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Kurzbeschreibungen zu den in dieser Anfragebeantwortung verwendeten Quellen sowie Ausschnitte mit Informationen aus diesen Quellen finden Sie im Anhang.

Die größten Clans des Landes

Im folgenden Abschnitt werden ausschließlich die arabischen Stämme des Irak dargestellt. Das separate System der kurdischen Stämme der Autonomen Region Kurdistan wurde nicht in die Recherche miteingebunden.

Jesmeen Khan erklärt in ihrem Artikel zur irakischen Stammesstruktur aus 2007, dass im Irak drei Arten von Stämme vorherrschen würden: sunnitisch dominierte Stämme im Zentralirak und im Westen des Landes, schiitisch dominierte Stämme im Süden, und kurdische Stämme in Norden des Landes. Ein kleiner Stamm habe einige hundert bis Tausende von Mitgliedern, während große Stämme Zehntausende von Mitgliedern haben könnten, die in Sub-Clans angeordnet seien. Das Fundament des Stammes werde als Khams bezeichnet, die erweiterte Großfamilie. Die unterste Ebene der Struktur sei das ‚Bayt‘ (Haus), das aus einer einzigen Großfamilie mit Hunderten von Mitgliedern bestehe. Eine Gruppe von Bayts bilde einen Clan, der als Fakhd bezeichnet werde. Jeder Fakhd habe seinen eigenen Anführer, Familiennamen und zugeordnetes Gebiet. Eine Gruppe von Clans bilde eine Stammesorganisation oder ‚Ashira‘. Eine Konföderation von Stämmen werde als Qabila klassifiziert. Obwohl die Qabila ein Bündnis mehrere Stämme sei, werde sie immer noch als ein Stamm angesehen. (Khan, 2007) Der weiter unten besprochene Stamm der Dulaim wird von Khan als eine solche Qabila oder Stammeskonföderation bezeichnet.

Laut einem Bericht von CRS für den amerikanischen Kongress 2008 seien die Stammeskonföderationen Shammar, Dulaym, Jiburi, Albu Nasir, Anizah, Zubayd, und Ubayd einige der wichtigsten Stammeskonföderationen im Irak. Al-Shammar behaupte die größte Konföderation, mit mehr als 1.5 Millionen Stammesmitgliedern zu sein. Weiters werden die Stammeskonföderationen der Dulaym und Jiburi als zwei der größten im Land genannt. (CRS, 7. April 2008, S. 3-4)

Auch Khan nennt den Stamm der Shammar als die größte Stammeskonföderation im Irak. Sie listest die folgenden Stammeskonföderationen als die größten arabischen Konföderationen im Irak auf: Zubayd, Tayy, Rubia, Dulaym, Shammar, Jubur, Ubayd, Anniza, al-Dhufair, al-Muntafiq, Bani Rikab, Bani Hachim, al-Soudan, Albu Mohammed, al-Qarraghul, al-Tikriti, al-Hassan, Yazzid, Ka'b, Shammar Touga, al-Ghalal, al-Sumaida, Bani Lam, al-Azza, al-Umtayr, Zoba, Midan, al-Duriyeen, al-Khaza'il, al-Suwarma, and al-Sumaida. Der vorherrschende schiitische Stamm sei laut Khan der Stamm der Bani Assad. (Khan, 2007)

CFR erklärt in seinem Bericht über die Rolle der Stämme im Irak von 2007, dass viele irakische Araber ihre Vorfahren auf eine von neun Stammeskonföderationen oder Qabila zurückführen könnten, die vor dem 17. Jahrhundert im Irak entstanden seien. Jede der Konföderationen - die Muntafiq, die Zubayd, die Dulaym, die Ubayd, die Khazal, die Bani Lam, die Al Bu Muhammed, die Rabia und die Ka'b - umfasse viele einzelne Stämme. Bis zum 19. Jahrhundert sei die Stammeskarte des Irak um andere mächtige Konföderationen und Stämme erweitert worden, darunter die Shammar, die Anaza, die Bani Tamim und die Zafir. (CFR, 19. März 2007)

Stolzoff analysiert in seinem Buch zu Iraks Stammessystem, dass Stammesverbände und -zweige aus Millionen von Menschen bestehen könnten, da sie Hunderte von Divisionen, Clans und Häuser umfassen könnten. Die Stammeskonföderation der Muntafaq bestehe aus über 860 nicht gebundenen Substämmen. Es sei die größte Stammeskonföderation im Irak. (Stolzoff, 2009, S. 32) Stolzoff stellt in seinem Buch eine Liste aller Stammeskonföderationen und ihrer zugehörigen Stämme im Irak zur Verfügung. (Stolzoff, 2009)

EASO nennt in seinem COI-Bericht zur Sicherheitssituation im Irak von 2020 die Stämme Juburi und Tamimi als die größten und einflussreichsten in der Provinz Diyala. (EASO, Oktober 2020, S. 85)

In einem Bericht der LSE zu Salah al-Din wird der al-Jabour Stamm als der größte und einflussreichste der Provinz genannt. (LSE, Jänner 2021, S. 7)

Macht von Clans in Bezug auf ihre Mitglieder

The Arab Weekly beschreibt in einem Artikel vom Jänner 2016, dass Stämme Streitigkeiten zwischen ihren Mitgliedern sowie anderen Clans lösen würden, die von kommerziellen bis hin zu Straftaten reichen würden. Sie würde dabei Strafen verhängen oder auch die Höhe von Blutgeld bestimmen. (AW, 22. Jänner 2016)

The Century Foundation (TCF) beschreibt, dass es das Hauptziel des Stammesjustizsystems sei, Stabilität zu gewähren sowie die kollektive Ehre aufrechtzuerhalten, und gleichzeitig Rachetötungen zu verhindern. Stammes-Scheichs würden eine Bandbreite sowohl zivil- als auch strafrechtlicher Angelegenheiten überwachen und würden bei Streitigkeiten über Land und Eigentum, Wasser, Handelsangelegenheiten, Erbschaft, „Ehrenverbrechen“, Autounfälle, Drogendelikte, Diebstahl, Betrug und Mord vermitteln. Stammesverhandlungen und Konfliktlösungen würden auf allen Ebenen des Stammessystems stattfinden. Die meisten Streitigkeiten würden auf Hausebene („bayt“) oder Clanebene beigelegt. Strittige Mordfälle oder andere schwerwiegender Konflikte könnten von höherrangigen Scheichs übernommen werden.

Nach Stammesgewohnheiten seien männliche Mitglieder einer erweiterten Familieneinheit oder „Khamsa“ verpflichtet, die Verletzung oder den Tod eines anderen Familienmitglieds zu rächen, sei es durch Tötung („dam butlob dam“) oder durch Verhandlung einer anderweitigen Lösung, wie zum Beispiel ein zeitlich begrenztes Exil oder den selten vorkommenden Ausschluss aus dem Stamm. (TCF, 7. November 2019)

Laut CFR seien Scheichs im traditionellen Sinn dafür verantwortlich, die Mitglieder ihres Stammes vor Schaden zu schützen und ihnen ein grundlegendes wirtschaftliches Wohlergehen zu garantieren. Sie würden weiters als Vermittler und Richter fungieren und in dieser Funktion zum Beispiel Streitigkeiten um Eigentum lösen oder auch Eheschließungen vorschlagen. Im Gegenzug würden ihnen ihre Stammesmitglieder die Treue halten. Es gebe Teile des Landes, vor allem am Land, wo Stammesscheichs die einzige Quelle von Recht und Autorität seien. (CFR, 19. März 2007)

Stolzoff beschreibt, dass die Autorität eines Scheichs von vielen Faktoren abhänge, allen voran der Meinung seiner Stammesmitglieder. Es sei unwahrscheinlich, dass ein Scheich vollständige Autorität ausübe und für die Handlungen jedes Stammesmitglieds verantwortlich sei. Ein sozialer Druck innerhalb des Stammes treibe Stammesangehörige dazu den Anweisungen oder Ratschlägen eines Scheichs entweder zu gehorchen, oder nicht zu gehorchen. Das Maß an Autorität sei dynamisch und könne sich verändern. (Stolzoff, 2009, S. 43)

TCF fügt hinzu, dass die gesellschaftliche Bedeutung von Stämmen auch geografisch definiert sei. In ländlichen Gebieten oder Räumen mit begrenzter Regierungspräsenz seien Stämme präsenter. In Städten sei die Rolle der Stämme eingeschränkter. Die Provinz Al-Anbar, die fast ausschließlich sunnitisch-arabisch sei und in der die meisten Einwohner eine Verbindung zur Stammeskonföderation Al-Dulaim hätten, habe einen stärkeren Stammescharakter als gemischte Gebiete, wie beispielsweise die Provinz Ninawa, wo sunnitische Stammesangehörige um Einfluss mit lokalen Persönlichkeiten, religiösen und ethnischen Führern und mächtigen Familien konkurrieren würden.

Die Lösung von Stammeskonflikten finde nicht im luftleeren Raum statt. Stammesverfahren und -verhandlungen würden von verschiedenen Faktoren beeinflusst, einschließlich des sozialen Status und der politischen Verbindungen der beteiligten Stämme, des Einflusses und der Verbindungen der Scheichs, des Geschlechts und des sozialen Status des Täters und des Opfers sowie jeglicher vergangener Fehden. Darüber hinaus bedeute die Natur dieses informellen Justizsystems, dass es keine offizielle Standardisierung von Entscheidungen gebe und das System manipulierbar sei. Stammesgesetze und -bräuche würden manchmal als Instrument verwendet, um Ressourcen zu gewinnen und Rache zu üben. (TCF, 7. November 2019)

France 24 merkt in einem Artikel vom Dezember 2019 an, dass in den letzten Jahren viele Schiiten urbaner geworden seien und als Resultat sich mehr von ihrer Stammesidentität distanziert hätten. Trotz allem seien Stämme stärker denn je. Das liege an der schwachen Zentralregierung und führe dazu, dass beschuldigte Kriminelle nach Stammesgesprächen freigelassen würden oder Mediatoren Ehestreitigkeiten beilegen würden. (France 24, 10. Dezember 2019)

Informationen zu Folgen bei Missachtung von Anweisungen eines hohen Stammesmitglieds bzw. bei Verlassen des Stammes finden Sie in folgender Anfragebeantwortung von ACCORD:

·      ACCORD – Austrian Centre for Country of Origin & Asylum Research and Documentation: Anfragebeantwortung zum Irak: Stamm al-Samarai: Folgen bei Missachtung von Anweisungen von hohem Stammesmitglied bzw. bei Verlassen des Stammes; Größe und Einfluss des Stammes [a-11083-1], 19. September 2019
https://www.ecoi.net/de/dokument/2016774.html

Der Clan der Al-Dulaimi – Macht und Ausbreitung

CRS liefert 2008 eine Kurzbeschreibung des Stammes. Die Dulaym würden zu einer großen Gruppe von Stämmen gehören, die ihren Ursprung bei den Zubaydi hätten. Der Stamm der Dulaym sei mit den Jannabiyin, Ubayd und anderen Konföderationen verbunden. Sie würden behaupten, ursprünglich aus Zentralarabien ausgewandert zu sein. Viele prominente Iraker würden den Nachnamen Dulaym tragen, was signalisiere, dass sie zu dieser breiten Stammeskonföderation gehören würden. Viele Dulaymi-Stämme und -Führer hätten die Herrschaft von Saddam Hussein unterstützt. Die Dulaym-Stämme würden hauptsächlich in der westlichen Provinz Al-Anbar in der Nähe von Ramadi leben. (CRS, 7. April 2008, S. 4)

Laut eines Artikels von Arab Weekly von 2015 sei der Dulaym-Clan einer der größten Iraks mit mehr als drei Millionen Mitgliedern. (AW, 9. Oktober 2015)

Global Security, eine US-amerikanische Denkfabrik, die sich mit Sicherheitsthemen beschäftigt, stellt eine Karte mit der Ausbreitung der verschieden großen Stämme im Irak zur Verfügung. Laut Global Security seien die Stämme der Dulaym in der gesamten Provinz Al-Anbar, westlich von Bagdad, vorherrschend. (Global Security, ohne Datum)

Khan präzisiert, dass der größte Teil der 2,5 Millionen Einwohner von Al-Anbar Sunniten seien und der Dulaym-Stammeskonföderation angehören würden. (Khan, 2007)

In einem Artikel von 2014 erwähnt Reuters, dass der Stamm der Dulaym zwischen zwei und vier Millionen Mitgliedern zähle. Wie es bei irakischen Stämmen üblich sei, würden die Mitglieder aus beiden Hauptkonfessionen kommen. Die meisten seien Sunniten und 300.000 bis 400.000 Mitglieder seien Schiiten. Die Dulaym seien in der westlichen Provinz AlAnbar zu finden, aber auch nördlich von Bagdad. Sie seien einer der größten Stämme im Irak und eine mächtige soziale, politische und wirtschaftliche Kraft mit Verbindungen zu königlichen Familien am Arabischen Golf sowie zur Elite Jordaniens. (Reuters, 4. August 2014)

1001 Iraqi Thoughts nennt einige der Stämme, die der Stammeskonföderation der Dulaim angehören: Albu Alwan, Albu Fahd, Albu Issa, Albu Assaf, Albu Nimr und Albu Jughaif. Der Stamm Albu Alwan habe auch eine schiitische Minderheit, von denen einige in Hilla, Provinz Babil, leben würden, obwohl der Stamm ursprünglich aus Al-Anbar sei. (1001 Iraqi Thoughts, 28. März 2016)

Einige der öffentlich bekannten Mitglieder der Dulaym-Konföderation sind der ehemalige Scheich der Dulaym, Hatem al-Suleiman, früherer Vorsitzender des Anbar's Tribes Revolutionary Council und Gründungsmitglied des Anbar Salvation Council, einer Schlüsselgruppe des sunnitischen Erwachens, die zusammengebrochen sei, nachdem der damalige Premierminister Nouri al-Maliki sich geweigert habe, die Gruppe in staatliche und militärische Institutionen aufzunehmen (Rudaw, 6. Juli 2014) sowie Saadoun al-Dulaimi, ein irakischer Politiker, aktueller Abgeordneter, Ex-Kulturminister und Ex-Verteidigungsminister des Irak.

Quellen: (Zugriff auf alle Quellen am 26. März 2021)

·      1001 Iraqi Thoughts: The Civil Wars of Iraq’s Sunni Tribes: Fault Lines Within 8 Sunni Tribes and Sub-Tribes, 2003-2016, 28. März 2016
https://1001iraqithoughts.com/2016/03/28/the-civil-wars-of-iraqs-sunni-tribes-fault-lines-within-8-sunni-tribes-and-sub-tribes-2003-2016/

·      ACCORD – Austrian Centre for Country of Origin & Asylum Research and Documentation: Anfragebeantwortung zum Irak: Stamm al-Samarai: Folgen bei Missachtung von Anweisungen von hohem Stammesmitglied bzw. bei Verlassen des Stammes; Größe und Einfluss des Stammes [a-11083-1], 19. September 2019
https://www.ecoi.net/de/dokument/2016774.html

·      AW – The Arab Weekly: Sunni tribes in Iraq and Syria split over ISIS, 09. Oktober 2015
https://thearabweekly.com/sunni-tribes-iraq-and-syria-split-over-isis

·      AW - The Arab Weekly: Iraqi tribes take law and justice into their own hands, 22. Jänner 2016
https://thearabweekly.com/iraqi-tribes-take-law-and-justice-their-own-hands

·      CFR – Council on Foreign Relations: IRAQ: The Role of Tribes, 19. März 2007
https://www.cfr.org/backgrounder/iraq-role-tribes

·      CRS – Congressional Research Service: Report for Congress: Iraq, Tribal Structure, Social, and Political Activities, 7. April 2008
https://digital.library.unt.edu/ark:/67531/metadc807312/m2/1/high_res_d/RS22626_2008Apr07.pdf

·      EASO – European Asylum Support Office: Iraq; Security situation, Oktober 2020
https://www.ecoi.net/en/file/local/2040056/10_2020_EASO_COI_Report_Iraq_Security_situation.pdf

·      France 24: As Iraqis protest against state, tribes make a comeback, 10. Dezember 2019
https://www.france24.com/en/20191210-as-iraqis-protest-against-state-tribes-make-a-comeback

·      Global Security: Tribes in Iraq, ohne Datum
https://www.globalsecurity.org/military/world/iraq/images/tribes.jpg

·      Khan, Jesmeen: The Iraqi Tribal Structure, Perspectives on Terrorism, Vol 1, No 1, 2007
http://www.terrorismanalysts.com/pt/index.php/pot/article/view/2/html

·      LSE – London School of Economics and Political Science: The King of Salah al-Din: The Power of Iraq’s Sunni Elites, Jänner 2021
http://eprints.lse.ac.uk/108541/1/Ali_Saleem_the_king_of_salah_al_din_published.pdf

·      Reuters: Special Report : The doubt at the heart of Iraq's Sunni 'revolution', 4. August 2014
https://www.reuters.com/article/us-iraq-security-alisuleiman-specialrepo-idUSKBN0G40OP20140804

·      Rudaw: Anbar Tribal Leader: Maliki Is ‘More Dangerous’ Than ISIS, 6. Juli 2014
https://www.rudaw.net/english/interview/06072014

·      Stolzoff, Sam G.: The Iraqi Tribal System, A Reference for Social Scientists, Analysts and Tribal Engagement, Graftman, 2009
https://www.academia.edu/23293647/THE_IRAQI_TRIBAL_SYSTEM

·      TCF – The Century Foundation: Tribal Justice in a Fragile Iraq, 7. November 2019
https://tcf.org/content/report/tribal-justice-fragile-iraq/?agreed=1

 

Anhang: Quellenbeschreibungen und Informationen aus ausgewählten Quellen

1001 Iraqi Thoughts veröffentlicht, laut eigenen Angaben, irakische Stimmen, die authentische Perspektiven und Einsichten bieten, um Entwicklungen vor Ort zu verstehen.

·      1001 Iraqi Thoughts: The Civil Wars of Iraq’s Sunni Tribes: Fault Lines Within 8 Sunni Tribes and Sub-Tribes, 2003-2016, 28. März 2016
https://1001iraqithoughts.com/2016/03/28/the-civil-wars-of-iraqs-sunni-tribes-fault-lines-within-8-sunni-tribes-and-sub-tribes-2003-2016/

„The Dulaim Confederation

Albu Alwan

Like the Shammar, the Albu Alwan have a Shi’a minority branch, some of whom live in Hillah, Babil province, although the tribe is rooted in Anbar. […]

The Albu Fahd […]

Albu Issa […]

Albu Assaf […]

Albu Nimr […]

Albu Jughaif.“ (1001 Iraqi Thoughts, 28. März 2016)

Al Arab (The Arab Weekly) ist eine in Großbritannien, den USA und den Vereinigten Arabischen Emiraten erscheinende Wochenzeitung.

·      AW – The Arab Weekly: Sunni tribes in Iraq and Syria split over ISIS, 9. Oktober 2015
https://thearabweekly.com/sunni-tribes-iraq-and-syria-split-over-isis

„Sheikh Nawaf al-Dulaimi, from the Dulaim tribe, with more than 3 million people one of Iraq’s largest tribes, insisted that loyalty to ISIS is evenly split within the tribe in Iraq and Syria.“ (AW, 9. Oktober 2015)

·      AW - The Arab Weekly: Iraqi tribes take law and justice into their own hands, 22. Jänner 2016
https://thearabweekly.com/iraqi-tribes-take-law-and-justice-their-own-hands

„The tribes settle disputes among their members and other clans ranging from commercial to criminal offences, impose penalties and determine settlement of blood money.“ (AW, 22. Jänner 2016)

Der Council on Foreign Relations (CFR; Rat für auswärtige Beziehungen) ist eine private US-amerikanische Denkfabrik mit Fokus auf außenpolitischen Themen mit Büros in New York City und Washington.

·      CFR – Council on Foreign Relations: IRAQ: The Role of Tribes, 19. März 2007
https://www.cfr.org/backgrounder/iraq-role-tribes

„What is a sheik’s traditional role?

Sheiks are traditionally responsible for protecting their people from harm and guaranteeing them a basic level of economic well-being. They also act as mediators and judges, settle disputes, resolve property claims, and suggest marriages, among other roles. In exchange, they have their people’s allegiance, Baram says. For centuries, sheiks were appointed by a council of elders within a tribe, and a sheik’s authority was not unlimited. The British— who ruled Iraq between 1920 and 1932— eliminated some of these checks and balances to exercise stricter control over Iraq’s tribesmen. In essence, this turned tribal sheiks into the sole source of law and authority in wide stretches of Iraq’s countryside. […]

What are the main Iraqi tribes?

Many Iraqi Arabs can trace their ancestry back to one of nine tribal confederations, or qabila, that arose in Iraq before the 17th century, says Yitzhak Nakash, author of the "Shi’is of Iraq" and a professor of Middle East studies at Brandeis University. Each of the confederations— the Muntafiq, the Zubayd, the Dulaym, the ’Ubayd, the Khaz’al, the Bani Lam, the Al Bu Muhammed, the Rabi’a, and the Ka’b— encompasses many individual tribes. By the 19th century, the tribal map of Iraq was filled out by other powerful confederations and tribes, including the Shammar, the ’Anaza, the Bani Tamim, and the Zafir.“ (CFR, 19. März 2007)

Das Congressional Research Service (CRS) ist der Recherchedienst des US-amerikanischen Kongresses.

·      CRS – Congressional Research Service: Report for Congress: Iraq, Tribal Structure, Social, and Political Activities, 7. April 2008
https://digital.library.unt.edu/ark:/67531/metadc807312/m2/1/high_res_d/RS22626_2008Apr07.pdf

„Some of the most important tribal confederations in Iraq include the Shammar, Dulaym, Jiburi, Albu Nasir, Anizah, Zubayd, and Ubayd.“ (CRS, 7. April 2008, S. 3)

„The following are some of the major confederation and tribal groups followed by a map (Figure 1) with the location of these tribes and others in Iraq.

The Shammar claim to be Iraq’s biggest tribal confederation, with more than 1.5 million people. Like other big confederations, it has tended to be unified only when threatened from the outside, as in wartime. Shammar member tribes include the Toqa (historically settled in central Iraq) and the Jarba (centered in the north). Shammar tribes cover vast territories, from south of Baghdad to the Syrian border in the northwest. They include Sunni and Shia groups and their reach extends from Yemen to the United Arab Emirates.

The Dulaym belong to a large group of tribes of Zubaydi origin and are connected the Jannabiyin, Ubayd, and other confederations. They claim to have originally migrated from Central Arabia. (Arab Tribes of the Baghdad Wilayat, issued by the Arab Bureau, Baghdad, July 1918.) Many prominent Iraqis carry the last name ‘Dulaym,’ signalling they belong to this broad tribal confederation. Many Dulaymi tribes and leaders were among the most important in supporting Hussein during his rule. Dulaym tribes reside mostly in the western province of al-Anbar, around Ramadi. The Dulaym reportedly orchestrated a failed coup attempt against Saddam Hussein in July 1992.

The Jibur are one of the largest tribes and are scattered along the rivers as far north as Mosul and Khabur. (Arab Tribes of the Baghdad Wilayat, issued by the Arab Bureau, Baghdad, July 1918.) They claim to have come from Khabur. The Jiburi tribe includes both Sunni and Shia branches. Their relationship with the late Saddam Hussein was more complex. In the 1980s, Hussein gave money and powerful jobs to Jiburi tribal leaders, and in exchange, they recruited thousands of men from their tribe to fight against Iran. But the relationship fell apart after a group of prominent Jiburis reportedly plotted to assassinate Hussein in 1990. He purged the tribe’s leaders, and Jiburi leaders now cooperate with U.S. forces, notably in helping rule the northern city of Mosul.

Tikriti-al, the late General Ahmad Hassan Al-Bakr, former president of the republic, former commander-in-chief of the armed forces, command member of the Ba’ath party from 1973-1977, and Saddam Hussein came from a section of the Albu Nasir Tribe, the group of tribes usually called al-Takarita (or the Tikritis.) The Albu Nasir tribe is believed to have more than 350,000 young men.In July 2003, Abdullah Mahmoud al-Khattab, leader of Saddam’s section of the tribe, was gunned down in Tikrit, a few weeks after he publicly disavowed Saddam.

The al-Khaza’il are an important family from Najd. A considerable number of them are known to have been nomadic. The Khaza’il proper, apart from tribes of different origin who may still be reckoned in the confederation, are all of one family and named after their respective ancestors in the sheikhly house. Khaza’il tribe can be found in Baghdad area. The Khaza’il are divided into Al Shallal and the Al Salaman.

The Anizah confederation is numerically believed to be the largest group of nomad Arab tribes. They occupied a triangle of Syrian desert, near today’s Iraq-Syria border, to the east bank of the Euphrates. The hereditary foes of the Anizah are believed to be the Shammar. According to published reports, the history of nomadic Arabia has been dominated for the last 150 years by the rivalry between the Anizah and Shammar.

The Banu Hushaim are one of the tribal confederations on the Euphrates. They are mostly of Shammar origin and are believed to have settled in Iraq for a long time. Historically, the Banu Hushaim were small independent tribes not connected to one another but formed for many generations a single political unit.

Al-Aqrah is a group of tribes of Shammar origin. They are known to have been independent and acknowledge no paramount chief but form a loose confederation. The Aqrah group consisted of both cultivators and sheep breeders. The al-Agrah group lies a long the Shatt al Dagharah to about a few miles from Shatt al Hillah.

The al-Zubayd are believed to have migrated from Yemen. They came from the south probably in the late 17th century, and like all early migrants are very scattered. They have a wide kinship. The Dulaymi, Jibur, and Ubayd albu Amir are of the Zubaydi stock.

Ubayd, this Sunni Arab tribe migrated into Iraq in the sixth century A.D. and settled on the river bank of the Tigris, between Mosul and Baghdad.“ (CRS, 7. April 2008, S. 4-6)

Das Europäische Unterstützungsbüro für Asylfragen (European Asylum Support Office, EASO) ist eine Agentur der Europäischen Union, die die praktische Zusammenarbeit der Mitgliedsstaaten im Asylbereich fördern soll und die Mitgliedsstaaten unter anderem durch Recherche von Herkunftsländerinformation und entsprechende Publikationen unterstützt.

·      EASO – European Asylum Support Office: Iraq; Security situation, Oktober 2020
https://www.ecoi.net/en/file/local/2040056/10_2020_EASO_COI_Report_Iraq_Security_situation.pdf

„The Juburi and the Tamimi tribes are the biggest and most influential tribes in the governorate. Other important tribes in Diyala are the al-Assadi, the Atighi and the Salhi. The (Pro-KRG) Shia Kurds constitute the largest portion of the population in the city of Khanaqin.“ (EASO, Oktober 2020, S. 85)

France 24 ist das französische Auslandsfernsehen.

·      France 24: As Iraqis protest against state, tribes make a comeback, 10. Dezember 2019
https://www.france24.com/en/20191210-as-iraqis-protest-against-state-tribes-make-a-comeback

„In recent years, many Shiites had "become more urbanised and have loosened up their identity when it comes to being tribal," he said.

Youth, which make up 60 percent of Iraq's 40 million people, were particularly prone to look outward and shed their tribal identities.

"But the reason the tribes have a lot more strength now is that you have a very weak central government and an outside power -- the Iranians -- that is viewed as being complicit with this government," Smyth told AFP. […]

Indeed, tribal tradition often trumps state law in Iraq, with accused criminals being released after tribal talks and even marital disputes resolved by mediators.“ (France 24, 10. Dezember 2019)

Zum Zeitpunkt der Veröffentlichung, war Jesmeen Khan Research Analyst am Internationalen Zentrum für politische Gewalt und Terrorismusforschung, einem Zentrum der S Rajaratnam School of International Studies.

·      Khan, Jesmeen: The Iraqi Tribal Structure, Perspectives on Terrorism, Vol 1, No 1, 2007
http://www.terrorismanalysts.com/pt/index.php/pot/article/view/2/html

„Generally speaking, the country has Sunni tribes in central and western Iraq, Shiite tribes in the south, and Kurdish tribes in the north. A small tribe is considered to have a population range in the hundreds to thousands of members, whereas larger tribes can have tens of thousands of members that are arranged into sub-clans.

The Hierarchy of the Tribal Structure:

The foundation of the tribe is referred to as the khams, which is the greater extended family. The family is linked by all male offspring who share the same great-great grandfather. The lowest level of the structure is the bayt, which consists of a single extended family with members numbering in the hundreds. A group of bayts form a clan, known as the fakdh. Each fakdh maintains its own chief, family name, and land that is relative to a specific village or town. A cluster of clans constitute a tribal organization or 'ashira. The 'ashira enjoys a high level of unity primarily due to the relative power that its sheikh or the sheikh's bayt holds and due to the geographic proximity of the clans of which it is comprised. A confederacy of tribes is classified as a qabila. Although the qabila is an alliance of several tribes, it is still regarded as a tribe […]

Many of Iraq's tribes can track their ancestry to one of nine tribal confederations: the Rubia, Zubayd, Dulaym, al-Muntafiq, Ubayd, al-Khaza'il, Bani Lam, Albu Mohammed, and the Ka'b. The largest Arab tribal confederations in Iraq are the Zubayd, Tayy, Rubia, Dulaym, Shammar, Jubur, Ubayd, Anniza, al-Dhufair, al-Muntafiq, Bani Rikab, Bani Hachim, al-Soudan, Albu Mohammed, al-Qarraghul, al-Tikriti, al-Hassan, Yazzid, Ka'b, Shammar Touga, al-Ghalal, al-Sumaida, Bani Lam, al-Azza, al-Umtayr, Zoba, Midan, al-Duriyeen, al-Khaza'il, al-Suwarma, and al-Sumaida.

The Shammar tribe is composed of both Sunnis and Shiites and is allegedly the largest confederation in Iraq spanning central Iraq and the south of Baghdad to the Syrian border in the northwest. The Jubur tribe, which also includes Sunnis and Shiites, is primarily centered along the Tigris River as far north as Mosul and Khabur. The Dulaym tribe largely inhabits the al-Anbar governorate, and the Zubayd confederation is scattered throughout Iraq.

"Anbar Awakening"

Al-Anbar is the largest of the 18 governorates in Iraq; most of al-Anbar's population of 2.5 million people are Sunnis from the Dulaym Tribal Confederation. […]

Shiite Tribes Against Violence

Shiite Iraqis constitute approximately 60% of the total population and inhabit the southern regions of Iraq. The predominant Shiite tribe is the Bani Assad.“ (Khan, 2007)

Die London School of Economics and Political Science (LSE) ist eine Hochschule der Universität London mit sozialwissenschaftlicher Spezialisierung.

·      LSE – London School of Economics and Political Science: The King of Salah al-Din: The Power of Iraq’s Sunni Elites, Jänner 2021
http://eprints.lse.ac.uk/108541/1/Ali_Saleem_the_king_of_salah_al_din_published.pdf

„Salah al-Din is characterised by its tribal nature, and tribalism is a key factor that accounts for Abu Mazin’s political and government influence in the province. He is a member of al-Jabour tribes, the largest and most powerful confederation of Sunni Arab tribes inhabiting the northern and central cities and towns of the province including Shirgat, Beji, Tikrit, and al-Alam.“ (LSE, Jänner 2021, S. 7)

Reuters ist eine internationale Nachrichtenagentur.

·      Reuters: Special Report : The doubt at the heart of Iraq's Sunni 'revolution', 4. August 2014
https://www.reuters.com/article/us-iraq-security-alisuleiman-specialrepo-idUSKBN0G40OP20140804

„His tribe, the Dulaim, numbers between two and four million. As is common in Iraqi tribes, members come from both the main denominations. Most are Sunni, with 300,000 to 400,000 Shi’ite.

Centered in the sprawling western province of Anbar but spreading north of Baghdad as well, the Dulaim is one of the largest tribes in Iraq and a powerful social, political and economic force, with ties to royal families across the Arab Gulf and the elite of neighboring Jordan. It was a foundation of Saddam’s Sunni-dominated regime, with members serving in the military and government. Today, it remains a bellwether of Sunni tolerance for Iraq’s majority Shi’ite-led government.“ (Reuters, 4. August 2014)

Rudaw ist ein kurdisches Mediennetzwerk, ansässig in der Autonomen Region Kurdistan.

·      Rudaw: Anbar Tribal Leader: Maliki Is ‘More Dangerous’ Than ISIS, 6. Juli 2014
https://www.rudaw.net/english/interview/06072014

„Sheikh Hatem al-Suleiman, 43, is one of Anbar province’s most influential tribal sheikhs and is chief of the powerful Dulaim tribe in Ramadi.

Suleiman is founding member of the Anbar Salvation Council, a key group in the Sunni Awakening that collapsed after Prime Minister Nouri al-Maliki refused to include the group in state and military institutions. As the leader of Anbar’s Tribes Revolutionary Council, he is a key leader in the Anbar insurgency and a sharp critic of Maliki. As early as 2006, he became a leader in mobilizing Sunni Arab rebels against Al-Qaeda.“ (Rudaw, 6. Juli 2014)

Sam Stolzoff ist ein ehemaliger Soldat und Kulturberater der amerikanischen Armee, der im Irak diente, und sich auf die Wissenserforschung von Stämmen und Stammeskulturen spezialisierte.

·      Stolzoff, Sam G.: The Iraqi Tribal System, A Reference for Social Scientists, Analysts and Tribal Engagement, Graftman, 2009
https://www.academia.edu/23293647/THE_IRAQI_TRIBAL_SYSTEM

„Tribal confederations and branches can consist of millions of people, as they can encompass hundreds of divisions, clans, and houses. For an example of this, skip forward to see the ((Al-Muntafaq))A tribal hierarchy in TIATM. It consists of over 860 non-attached sub tribes, and over 1000 including those which are attached. The ((Al-Maliki)) ((Al-Muntafaq))A branch, from which comes the Prime Minister Nuri ((Al-Maliki)) ((Al-Muntafaq))A, consists of over 300 sub tribes. While the population of each sub tribe is unknown, it can be assessed that the ((Al-Muntafaq))A confederation is the largest tribal entity in Iraq, as tribal laws recognize groups of a given size as sub tribal entities, and the larger they are, the higher the classification..“ (Stolzoff, 2009, S. 32)

„A shaykh’s authority fluctuates based on a variety of factors, and it is influenced by his tribe members’ opinions of him at a given time. A shaykh’s actions on behalf of his tribe can increase his popularity based on the tribe’s satisfaction with him. If a shaykh increases the tribe’s honor and wealth, tribe members are likely to pay more attention to what the shaykh recommends. […]

Even if economic conditions are good, it is likely that a shaykh can’t wield complete authority and be responsible for the actions of every member of his tribe; however, the shaykh is likely to have more authority if the tribe is internally stable and the shaykh is seen as a wise, just, and fair leader by his tribesmen. Social pressure within the tribe drives tribesmen to either obey or disobey a shaykh’s direction or advice. The conditions that affect the relationship between the shaykh and his tribe or sub-tribe are dynamic. As conditions change and the shaykh makes certain decisions, the shaykh’s level of authority and respect may change.“ (Stolzoff, 2009, S. 43)

Die Century Foundation ist eine Denkfabrik mit Hauptsitz in New York City.

·      TCF – The Century Foundation: Tribal Justice in a Fragile Iraq, 7. November 2019
https://tcf.org/content/report/tribal-justice-fragile-iraq/?agreed=1

„Tribes’ societal importance is also geographically defined. Rural areas or spaces with limited government presence generally encourage a greater role for tribal actors. In cities, tribes’ role is more limited. In Anbar governorate, which is almost exclusively Sunni Arab, most residents claim ties to the Al Dulaim tribal confederation. Anbar thus generally maintains a stronger tribal character than in some mixed areas, such as in Nineveh governorate, where Sunni tribesmen compete for influence with local notables, religious and ethnic leaders, and powerful families. […]

The main goal of the tribal justice system is to provide stability and maintain collective honor, while preventing a descent into revenge killings.

Tribal sheikhs oversee the gamut of both civil and criminal matters (as they are referred to in the formal system), mediating disputes over land and property, water, commercial matters, inheritance, “honor crimes,” car accidents, drug offenses, theft, fraud, and murder, among other matters. Tribal negotiation and conflict resolution occur at every level of the tribal system. Most disputes are resolved at the house or clan level. Contentious murder cases or other serious disputes may be transferred for adjudication by higher-ranking sheikhs at the level of the tribe. […]

Under tribal custom, male members of an extended family unit, or “khamsa,” are obligated to avenge the injury or death of another family member, whether through tit-for-tat killing (“dam butlob dam”), or through a negotiated solution.21 Other solutions to such disputes may include exile (“jalwa”), which stipulates that the perpetrator and his family must leave the community for a period of anywhere from several months to more than five years. Formal expulsion of an individual from his tribe is possible but rarer. Currently, thousands of IDPs perceived to have ties to the Islamic State may be blocked from returning to their villages by tribal leaders (as well as by security and other powerful local actors), even though they have not been formally expelled from their tribes. […]

Tribal conflict resolution does not happen in a vacuum. Tribal procedures and negotiations are influenced by various factors including the social status and political connections of the tribes involved, the sheikhs’ level of influence and connections, the gender and social status of the perpetrator and the victim, and any history of feuding. Furthermore, the nature of this informal justice system means that there is no official standardization of rulings, and the system remains open to manipulation. Tribal procedures outlined above should therefore be regarded as indicative rather than conclusive, relative to individual cases.

Tribal laws and customs are sometimes used as a tool merely to extract resources and revenge.“ (TCF, 7. November 2019)