Folgende Berichte gehen allgemein auf den Einfluss der Marabouts von Touba (Mouriden) im Senegal ein:

 

BBC geht in einem Artikel vom August 2011 wie folgt auf die Mouriden ein:

„Abroad and at home, Mouridism not only preaches self-help, but also the responsibility to look after others within the Brotherhood. One of the things that distinguishes Sufism from other branches of Islam is the role of spiritual guides, known in Senegal as marabouts. These marabouts help their followers make business deals and introduce their followers to important contacts. […]

Ninety five per cent of Senegal's population is Muslim, and the vast majority belong to one Sufi brotherhood or another.

Mouridism is the youngest, and said to be the most dynamic, not least because it is organised in a strict pyramid structure headed by the Caliph.

The structures of the others are far more dispersed and thus arguably weaker.

Another reason for the popularity of Mouridism is that it is the only brotherhood founded by a Senegalese. The image of Amadou Bamba is everywhere in Senegal, plastered on car and bus windscreens, in shops and carried in charms around people's necks. Giant portraits of him loom out at you from painted city walls.

But, says Latir Mane, the political editor of L'Observateur, a newspaper owned by Youssou N'dour, many non-Mourides chafe at what they see as the overweening economic and political power of the Mourides.

All politicians, he says, even non-Mourides, look for endorsement from Touba because they want Mouride votes.

‘Nowadays religion is deeply immersed in politics,’ he says.

If the Caliph issues an ndigel, or order, all Mourides are bound to follow, says Mr Mane, which gives the Caliph significant political clout.

However, he says, the fact that there are now so many Mourides, whose political interests are not all the same, means that the Caliph's power is less than it would have been in years gone by.

Still, with an aura of success about it, Mouridism is a growing movement and now says Mr Mane, many are joining, not because they believe in it as such, but because they see it as good way to get ahead in life.” (BBC, 4. August 2011)

Die Nachrichtenagentur AFP beschreibt in einer Meldung vom Juli 2010 den Einfluss der Mouriden wie folgt:

 “The Mouride brotherhood, founded in 1883, is one of the most powerful and its influence pervades all areas of Senegalese life, including politics and the economy.

It also has a large influence in the rest of West Africa and many followers of the brotherhood, known for being dynamic businessmen, have emigrated to Europe and the United States, notably in New York where a large Mouride community in Harlem is dubbed ‘Little Senegal.’” (AFP, 1. Juli 2010)

Die französische Tageszeitung Le Monde berichtet im Dezember 2010, dass 35 Prozent der Bevölkerung Senegals der Bruderschaft der Mouriden angehören würden, deren Einfluss im Land im Zunehmen begriffen sei. Ihre Bedeutung in der Wirtschaft, insbesondere im Transportwesen, sei sehr groß. In Touba, der heiligen Stadt der Mouriden, würden die Vertreter des Staates kein Stadtrecht ausüben. Mit der Aufrechterhaltung der Ordnung seien die talibés (Schüler) der Kalifen beauftragt. Um auf Fälle „höherer Gewalt“ reagieren zu können, sei eine Gendarmerie am Stadtrand stationiert, die jedoch kaum 30 Mann zähle und deren reale Macht laut einem hohen Beamten minimal sei. Ohne die Genehmigung des Kalifen sei keinerlei Intervention in Touba möglich. Der Kommandant dieser Sonderbrigade würde, wenn er dem Marabout (dem Großkalifen) missfiele, sofort abgesetzt. Dies sei der Brigade bewusst, und sie würde sich entsprechend „fügsam“ verhalten. Vor Wahlen lasse der senegalesische Präsident Abdoulaye Wade seine Kandidaten vom “Großen Marabout” der Mouriden segnen. Wie Le Monde berichtet, komme es nach Angaben eines Untersuchungsrichters in der Stadt vermehrt zu mitunter gewaltsamen Konflikten, zumal Grundeigentumsrechte nicht existieren würden. Seit dem Amtsantritt des Mouriden Wade im Jahr 2000 sei die Anhängerschaft dieser Bruderschaft, die nun „Rückenwind“ habe, gestiegen. Jedoch würden die engen Beziehungen zwischen dem Präsidenten und der Bruderschaft auch zahlreiche Senegalesen verärgern, die unter anderem den Eindruck hätten, als Nicht-Mouriden als Bürger zweiter Klasse behandelt zu werden:

“Tous les Sénégalais ne sont pas mourides. Cette confrérie représente 35 % de la population. Mais elle exerce une influence croissante sur le pays. ‘Leur poids économique est très important, notamment dans le domaine des transports. Quand les mourides ne travaillent pas, il n'y pas presque plus de transport au Sénégal’, souligne Mamadou Wane, un commerçant dakarois. Touba, la ville sainte des mourides, est située à deux heures de route de Dakar. Et cette cité fait de plus en plus figure de grande rivale de la capitale. […] Touba n'est en rien une ville sage. La circulation est des plus chaotiques. Le code de la route est souvent ignoré : des calèches et des voitures roulent dans la file de gauche. En réalité, l'incivisme est d'autant plus grand que les représentants de l'État n'ont pas droit de cité dans la ville sainte. Les talibés (disciples) du calife sont chargés du service d'ordre. Pour répondre aux cas de force majeure, une gendarmerie a été installée en périphérie. À la question du nombre de gendarmes en poste, le commandant répond que ‘le chiffre est top secret’! En fait, elle compte à peine une trentaine d'hommes. Et aucune intervention à Touba ne peut se faire sans l'accord du calife. Chef religieux tout puissant devant lequel le chef de l'État lui-même se prosterne. Avant les élections, Abdoulaye Wade fait d'ailleurs bénir ses candidats par le ‘grand marabout’ mouride. Interrogé sur les pouvoirs réels de la gendarmerie, un magistrat sénégalais affirme qu'ils sont minimes. ‘Si le commandant de la brigade spéciale déplaît au marabout, au grand calife, il est immédiatement révoqué. Ils le savent et se tiennent à carreau!’ Un juge d'instruction dakarois souligne que des conflits, parfois violents, se multiplient à Touba. ‚Dans cette ville, il n'existe aucun titre foncier.‘ Il suffit qu'un chef religieux donne une terre à un disciple pour que celui-ci se considère comme propriétaire. Parfois, des marabouts rivaux offrent la même propriété à plusieurs personnes.’ Des Sénégalais qui n'appartiennent pas à cette confrérie trouvent qu'elle a trop de privilèges : ‘À Touba, les mourides ne paient aucun impôt. Ils font de l'import-export et ne sont soumis à aucune taxe. Ils pratiquent une concurrence déloyale tout en bénéficiant des infrastructures payées par tous les Sénégalais’, s'emporte Hassan, un habitant de la région qui n'appartient pas à cette confrérie. L'austérité de Touba ne convient pas à tous les mourides. Loin de là. ‘Bon nombre d'entre eux ont pris l'habitude de faire de temps à autre un tour à Mbacké, la ville voisine’, m'explique avec le sourire un habitant de Touba. À Mbacké, l'ambiance change du tout au tout. […] Mais le mouridisme fait d'autant plus d'adeptes que ses disciples savent que leur mouvement a le vent en poupe depuis l'accession au pouvoir de l'un des leurs, le président Abdoulaye Wade, en 2000. […] Pourtant, les relations étroites entre le président et sa confrérie irritent beaucoup de ses compatriotes. ‘Les autres Sénégalais ont l'impression d'être traités comme des citoyens de seconde zone. Et ils pensent que les principes de la laïcité sont remis en cause. Le président a tort de jouer cette carte confrérique. Les mourides sont puissants économiquement. Mais ils ne sont pas majoritaires au Sénégal. Le président ne doit pas l'oublier, s'il veut être réélu. Notre pays est une démocratie‘, estime Souleymane, un magistrat en poste dans la région de Touba.” (Le Monde, 13. Dezember 2010)

Im Dezember 2011 bemerkt die chinesische Tageszeitung People’s Daily unter Berufung auf die Nachrichtenagentur Xinhua, dass im Senegal nichts ohne die muslimischen religiösen Führer (Marabouts) geschehe, die nicht nur das religiöse, sondern auch das politische und gesellschaftliche Leben bestimmen würden. Um diese Männer, die an der Spitze der Bruderschaften stünden, führe auch beim Regieren des Landes kein Weg vorbei, und in Wahlkampfzeiten werde heftig um ihre Stimmen gebuhlt. Die beiden einflussreichsten Bruderschaften im Senegal seien die Tidianen und die Mouriden. Sie stünden jeweils unter der Führung eines General-Kalifen, deren Anordnungen bzw. Empfehlungen alle Politiker, ob sie sich an der Macht oder in Opposition befinden, suchen würden. Diese Anordnungen, die einst strikt befolgt worden seien, würden in politischen Belangen zunehmend ineffektiv, da sich die „Entscheidungspole“ vervielfacht hätten. Zahlreiche Marabouts, insbesondere die jüngsten, würden direkten Zugang zur Macht begehren und sich die finanziellen, materiellen und anderen Vorteile (z.B. Diplomatenpass), die ihr Titel mit sich bringe, sichern wollen. Obwohl der Senegal ein laizistischer Staat sei, der die Existenz religiöser Parteien nicht erlaube, seien einige politische Parteien, die von sehr bekannten Marabouts gegründet worden seien, offiziell zugelassen. Touba, der heilige Ort der einflussreichen Mouriden, würden von Politikern aufgesucht, um sich der Gunst des General-Kalifen zu versichern. Laut People’s Daily könne heutzutage kein Wahlkandidat im Senegal gewählt werden, wenn er sich nicht mit der religiösen Autorität gut gestellt habe. Den Wünschen der religiösen Führer stelle sich niemand entgegen. Das Wohlwollen eines Marabout würde Politikern Wählerstimmen und Unternehmern Straflosigkeit für etwaige Vergehen sichern, da die religiösen Führer direkt bei den Machhabenden im Interesse ihrer „Schützlinge“ intervenieren würden:

„Rien ne peut se faire au Sénégal sans les marabouts. Ces chefs religieux musulmans animent non seulement la vie religieuse, mais aussi régulent la vie politique et sociale. Aussi, ces hommes à la tête de confréries qui mobilisent plus que n'importe quel parti politique, sont-ils devenus incontournable dans la gestion du pays et des porteurs de voix très courtisés en période électorale. L'organisation de l'Islam au Sénégal, pays majoritairement musulman (95%), est caractérisée par l'existence de nombreuses confréries sunnites dont les plus puissantes sont les Tidianes et les Mourides. Ces confréries sont dirigées par des Khalifes généraux dont les ‘ndiguel’ (ordre ou recommandation) à leurs ‘talibés’ (fidèles) sont recherchés par tous les hommes politiques aussi bien du pouvoir que de l'opposition, surtout en période électorale. Mais, ces ordres, autrefois respectés de façon stricte par les fidèles, deviennent de plus inopérants lorsqu'ils touchent le domaine politique, à cause surtout de la multiplication de pôles de décisions. Chaque marabout, surtout les plus jeunes, veut avoir une influence directe sur le pouvoir, bénéficier des avantages en argent et en biens matériels et obtenir des passeports diplomatiques. Or, ils sont des centaines, fils, petits-fils, neveux à se prévaloir du titre chef religieux. On se rappelle qu'un jeune marabout du nom de Serigne Modou Bosso Dieng avait été arrêté en détention de passeports diplomatiques qu'il vendait à 5 millions de F CFA pièce. La loi, au Sénégal, pays laïc, n'autorise pas l' existence de partis religieux. Mais, curieusement des partis politiques, crées par des marabouts très connus, ont été autorisés : Serigne Modou Kara a crée le PVD, Serigne Mamoune Niass le PR, Serigne Moustapha Sy, PUR, tandis que Serigne Béthio Thioune, très connu dans le milieu politique, n'hésite pas à monnayer cher son soutien politique à un candidat. Aujourd'hui, Touba, lieux saints de la puissante et influente confrérie des Mourides, est sans doute la destination la plus convoitée et la plus visitée par tous les hommes politiques. Pour une raison ou une autre, tout le monde s'y rend afin d' entrer dans les bonnes grâces du Khalife général. Même les ambassadeurs et les opérateurs économiques locaux et étrangers n' hésitent pas à s'y rendre pour bénéficier de leur aura. Aujourd'hui, un candidat ne peut être élu au Sénégal que s'il est en bons termes avec le pouvoir religieux. Personne n'ose en effet aller à l'encontre des desideratas des hommes religieux. […] Pour les hommes politiques, la sympathie d'un marabout à son égard est garantie de suffrages et pour les cadres des sociétés nationales, une assurance d'impunité pour les fautes éventuelles commises au cours de leurs mandats. Car, les chefs religieux sont prompts à intervenir directement au niveau du pouvoir en faveur de leurs protégés. Il est certain que le pouvoir des marabouts est une réalité au Sénégal, comme il l'était déjà sous la colonisation française pendant laquelle leur influence était à la fois combattue et utilisée.” (People’s Daily, 21. Dezember 2011)

·      AFP – Agence France-Presse: Leader of Senegal's Muslim brotherhood dies, 1. Juli 2010 (veröffentlicht auf Google.com)

·      BBC: Senegal's Mourides: Islam's mystical entrepreneurs, 4. August 2011

·      Le Monde: Sénégal : Touba, la Mecque des mourides, 13. Dezember 2010

·      People’s Daily: Sénégal/présidentielle : le pouvoir des chefs religieux sera aussi à l'épreuve, 21. Dezember 2011