Nach einer Recherche in unserer Länderdokumentation und im Internet können wir Ihnen zu oben genannter Fragestellung Materialien zur Verfügung stellen, die unter anderem folgende Informationen enthalten:

 

Die Gesellschaft für bedrohte Völker (GfbV) schreibt im Juni 2006 folgendes zur Situation der Mandäer im Iran:

„Die Lage der religiösen Minderheiten im Iran hat sich nach Recherchen der Gesellschaft für bedrohte Völker (GfbV) seit Amtsantritt von Mahmud Ahmadinedschad im Juni 2005 merklich verschlechtert. Der Druck der so genannten Revolutionswächter auf Baha´i, konvertierte Christen und Mandäer sei deutlich stärker geworden. Besonders schlimm ergehe es den rund 10.000 Mandäern, die Anhänger dieser alten Glaubensgemeinschaft, die in Johannes dem Täufer ihren letzten Propheten sieht, seien praktisch vogelfrei und vor Angriffen auf offener Straße bis hin zum Mord nicht sicher.“ (GfbV, 7. Juni 2006)

Im Mai 2007 beantwortet Amnesty International (AI) Fragen des Verwaltungsgerichts Köln zum Thema Religionsfreiheit im Iran folgendermaßen:

„Seit etwa zwei Jahren ist es im Iran verstärkt zu Unruhen in den Siedlungsgebieten ethnischer Minderheiten, zu gewaltsamen Zusammenstößen zwischen ethnischen Minderheiten und iranischen Sicherheitskräften sowie zu staatlicher Verfolgung von Angehörigen ethnischer Minderheiten gekommen. Dies betrifft vor allem Araber (seit April 2005)1, Azeris (seit Juni 2005) und Kurden (seit Juli 2005). Neben der Verfolgung ethnischer Minderheiten werden auch Angehörige religiöser Minderheiten wie bspw. Juden, Christen, Zoroastrier, Baha`is, Ahl-e Haq, Sufisund Sabäer (Mandäer) rechtlich diskriminiert, unterdrückt und inhaftiert. Eine Übersicht über die Verfolgung ethnischer und religiöser Minderheiten im Iran finden Sie in unserem Bericht vom 16. Februar 2006: „Iran: die Regierung versäumt, die erschreckenden Menschenrechtsverletzungen anzugehen“, den wir in der Anlage beifügen.Die gespannte Menschenrechtssituation in den Siedlungsgebieten dieser Minderheiten hat seitdem angehalten und sich teilweise verschärft.“

In diesem oben erwähnten Bericht von AI vom Februar 2006 heißt es, Anhänger nicht anerkannter Religionen, darunter Mandäer, hätten im Iran keine Erlaubnis zur freien Religionsausübung und seien Diskriminierungen und anderen Menschenrechtsverletzungen ausgesetzt. Laut UN Special Rapporteur on the Right to Adequate Housing würden religiöse Minderheiten diskriminiert, wenn es um die Verteilung von Staatseigentum, um Zugang zu und Qualität von Wohnungen, um Wasserversorgung und Kanalisation gehe, und sie seien überproportional von „Landnahme“ betroffen. 

Seit der Wahl Ahmadinedschads seien Angehörige religiöser Minderheiten ausschließlich wegen ihres Glaubens getötet, verhaftet oder schikaniert worden. Auch anerkannte religiöse Minderheiten (Juden, Christen, Zoroasten) würden per Gesetz und in der Praxis in Bezug auf Arbeit, Heirat und Strafverfolgung diskriminiert. Nicht anerkannte Religionen wie die Mandäer seien einem besonderen Risiko ausgesetzt, diskriminiert zu werden. Konvertiten vom Islam zu einer nicht anerkannten Religion würden Verhaftung, Angriffe oder die Todesstrafe riskieren. Offizielle Stellungnahmen würden manchmal nichtstaatliche Akteure zu Menschenrechtsverletzungen an Minderheiten ermutigen:

“By contrast, adherents of unrecognized religions, such as Baha’is, the Ahl-e Haq, and Mandeaens (Sabaeans), are not permitted the freedom to practise their beliefs and are particularly at risk of discrimination or other violations of their internationally recognized human rights. Some of the problems currently confronting Iran’s minority groups were brought to international attention by the UN Special Rapporteur on the Right to Adequate Housing, when he visited the country in July 2005. In his preliminary findings he noted that minorities were subject to discrimination in the distribution of state resources, in access to and the quality of housing, water and sanitation provided in the areas of the country where they reside, and are disproportionately affected by policies of "land grabbing".

2.2 Religious Minorities

Since President Ahmadinejad’s election, members of Iran’s religious minorities have also been killed, detained or harassed solely in connection with their faith. Even the recognized religious minorities of Jews, Christians and Zoroastrians face discrimination in law and practice with respect to employment, marriage, and criminal sanctions. Unrecognized religions such as the Baha’is, Ahl-e Haq and Sabeaens (Mandeaens) are at particular risk of discrimination. Converts from Islam can risk arrest, attack or the death penalty. Official statements from time to time create an atmosphere in which human rights abuses by non-state actors against minorities may be encouraged. For example, on 20 November 2005, Ayatollah Jannati, the Secretary General of the Council of Guardians which vets legislation passed by the Majlesto ensure its conformity with Islamic Law, stated in a speech at a commemoration of those killed in the 1980-1988 war with Iraq that "human beings, apart from Muslims, are animals who roam the earth and engage in corruption".” (AI, 16. Februar 2006)

Auf einer Website der iranischen Diaspora, Iranian.com, erscheint im Juli 2005 ein Bericht über die Verfolgung der Mandäer im Iran. Die mandäische Religion sei in Artikel 13 der iranischen Verfassung nicht als rechtmäßige Religion anerkannt, ihre Anhänger seien daher Diskriminierungen aller Art ausgesetzt. Im Iran setze sich eine besonders harte Verfolgung religiöser Minderheiten fort, die auch Hinrichtungen von Mandäern und Bahai mit einschließe. Vor allem in den Bereichen Arbeit, Bildung und Wohnen seien religiöse Minderheiten von offiziell sanktionierten Diskriminierungen betroffen. Während anerkannte religiöse Minderheiten Bürger zweiter Klasse seien, hätten nicht anerkannte und Ungläubige keinerlei Rechte.  

Folgende Beispiele für die Diskriminierung von Mandäern werden angeführt: Sie würden als „unrein“ betrachtet, dürften nicht in der Lebensmittelindustrie arbeiten, und ein Mandäer, der unabsichtlich eine Ware berühre, werde manchmal dazu aufgefordert, das ganze Lager aufzukaufen, weil er es „verunreinigt“ habe.

Experten zufolge gebe es Bestrebungen, mandäische Familien zu zerstören, und vor allem Mädchen und Frauen würden dazu gezwungen, zum Islam überzutreten und muslimische Männer zu heiraten. Mandäische Eltern hätten Angst, ihre Kinder könnten entführt, beschnitten, zum Islam „bekehrt“, vergewaltigt oder zwangsverheiratet werden. Es gebe mehrer Berichte, dass islamische Richter Vergewaltigungen mandäischer Mädchen durch muslimische Männer als „Reinigung“ betrachten würden. Die Sabian Mandaean Association berichte demzufolge von straffreien Vergewaltigungen mandäischer Mädchen.

Mandäische Witwen würden gezwungen, muslimische Männer zu heiraten, und seien sexuellen Angriffen ausgesetzt. Manche mandäische Familien würden daher ihre Töchter sehr jung verheiraten, um Entführungen und Zwangskonvertierungen zu vermeiden, würden ihnen damit aber die Chance auf einen Schulabschluss entziehen.

Da sie als “unrein” betrachtet würden, sei es für Mandäer schwer, medizinische Behandlung zu bekommen. Muslimische Ärzte, die Mandäer behandelten, könnten danach keine Moslems mehr behandeln. Es gebe aber kaum mandäische Ärzte, da ihre Ausbildung im Ausland im Iran nicht anerkannt würde. Häufig müssten sie ihre Religion verheimlichen, um im medizinischen Bereich arbeiten zu können. Anders als vor der Islamischen Revolution hätten Mandäer heutzutage keinen Zugang zu Universitäten und hätten daher auch fast keine Möglichkeit, Medizin zu studieren. Das Gesetz sehe für religiöse Minderheiten weniger finanzielle Entschädigung im Fall von Verletzungen oder Tod vor:

“Persecution of members of the Mandaean Religion in Iran

The Mandaeans in Iran primarily occupy an area of the city of Ahwaz called Khuzistan. Ahwaz lies close to the border with Iraq, and its population is overwhelmingly Shi’ite Moslem. The Mandaean religion is not recognised as a legal religion under Article 13 of the Iranian Constitution. Consequently they are discriminated against in all policy decisions:     In Iran, particularly severe persecution of minority religions, including executions of Mandaeans and of Baha’is, continues.

All religious minorities suffer varying degrees of officially sanctioned discrimination, particularly in the areas of employment, education and housing.

Recognised religious minorities are second class citizens. Non-believers and non recognised religions are deprived of any rights.

The following are examples of incidents which characterise everyday life for Mandaeans in Iran. The intensity of these acts varies and the consequences can be very severe.

“Uncleanliness”

The Mandaeans are considered unclean by Moslems, and encounter difficulties when shopping. They are not allowed to touch a Moslem or work in the food industry as they are perceived to render unclean everything they touch. A Mandaean who accidentally touches an item may be confronted with the demand to buy the entire stock as it has been rendered ‘unclean’.

Disruption of Mandaean family life: forced marriage and sexual assault

In her most recent report to Amnesty International, Professor J.J. Buckley -- an internationally recognised specialist on the Mandaean religion -- has stressed that “the attempt to destroy Mandaean families is increasing, but with a particular focus on women and young girls.” The Mandaean Human Rights Committee has also documented that the Iranian authorities attempt to break up Mandaean families with a particular focus on women and children, pressuring them to convert to Islam and pressuring women to marry Moslem men. Further reports, including those produced by ASUTA (the Journal for the Study and Research into the Mandaean Culture, Religion and Language) indicate that Mandaean parents fear that their children will be kidnapped, and forcibly circumcised, converted to Islam, raped or forcibly married. Regarding the rape of Mandaean girls and women, several reports suggest that Islamic judges would hold that a Moslem male who raped a Mandaean female would be understood to have “purified” her. Accordingly, the Sabian Mandaean Association reports that Mandaean girls have been raped with impunity by Moslem men.

Professor Buckley stresses that Mandaean widows are pressured to marry Moslem men, and that widows have been subject to sexual attacks. Further, Professor Buckley highlights that “[s]ome Mandaean families have begun to marry their very young daughters to fellow-Mandaeans, in order to prevent forced conversions to Islam, thus depriving the girls of the chance to finish their education.” This trend is supported by reports produced by the Mandaean Research Centre, and was also referred to during an interview with a Mandaean from Ahwaz who stated that “[m]any Mandaeans are being forced to marry their daughters at a very young age in order to protect them from being kidnapped off the streets by the local Moslems.”

Medical Assistance

It is difficult for Mandaeans to receive medical assistance due to the view that they are unclean. If a Moslem practitioner treats a Mandaean, the doctor is believed to be rendered unclean and will not be able to treat Moslem patients. However it is difficult to see Mandaean doctors as their qualifications from overseas are not recognized within the Islamic Republic of Iran, and they are often therefore forced to hide the fact that they are Mandaeans in order to be able to work as health professionals. It is important to note that reports consistently indicate that while the older generation of Mandaeans was able to study in universities prior to the Islamic Revolution, Mandaeans’ access to universities is currently severely restricted, and therefore it is almost entirely impossible for Mandaeans to study medicine. In terms of compensation for injury, the US State Department indicates that “the legal system discriminates against religious minorities, awarding lower monetary compensation in injury and death lawsuits.” (Iranian.com, 13. Juli 2005)

Weiters sei laut diesem Bericht auf der Website Iranian.com von 2005 im Jahr 1988 eine mandäische Kirche zu einer islamischen Polizeistation umfunktioniert, 1999 und 2001 seien mandäische Friedhöfe verwüstet worden. Der Sabian Mandaean Association zufolge würden Flüsse vergiftet, um die im Mandäismus zentralen Taufzeremonien zu unterbinden.

Religiöse Betätigung werde laut US Department of State vom Ministerium für Nachrichtendienst und Sicherheit überwacht, auch Hausdurchsuchungen seien üblich:

“Desecration of Mandaean Cemetery and Other Sites of Religious Significance

Just as many historic Baha’i gravesites have been desecrated or destroyed, on the 4th October 1988 the Islamic regime in Iran confiscated the Mandi (church) in Ahwaz and converted it into headquarters for the Islamic religious police. Eleven years later, in 1999, a Mandaean cemetery was ploughed up, bodies disposed of, tarred over and used for Islamic purposes. Further, Professor Buckley also documents that in 2001, the Mandaean graveyard in Ahwaz was partially destroyed by bulldozers at the order of city officials. In addition to the destruction of these sites of religious and personal significance to the Mandaeans, Amnesty International has received reports from the Sabian Mandaean Association indicating that rivers are being polluted with sewerage and paraffin in order to prevent baptism ceremonies (baptism is central to the Mandaean religion) from taking place.

Government Monitoring of Mandaeans

The U.S. Department of State states that “[r]eligious activity is monitored closely by the Ministry of Intelligence and Security (MOIS).” Professor Buckley reports that members of the Iranian government “spy” on Mandaeans and monitor their behaviour, and highlights that house searches are common, and the 2003 report produced by the Sabian Mandaean World Council indicates that Mandaeans are “referred to and documented as “infidels” by members of the Department of Justice in Iran.” (Iranian.com, 13. Juli 2005)

Der im September 2007 erschienene Bericht des US Department of State (USDOS) zur Religionsfreiheit im Iran schätzt die Mandäer im Iran auf etwa 5 - 10 000 Menschen. Die Regierung zähle sie zu den Christen und somit zu einer der drei anerkannten religiösen Minderheiten. Die Mandäer selbst würden sich nicht als Christen bezeichnen. Es gebe Hinweise auf eine starke Auswanderung von Angehörigen aller religiöser Minderheiten, es sei jedoch unklar, ob aus religiösen Gründen oder wegen der generell schwierigen wirtschaftlichen Bedingungen.

Das Rechtssystem diskriminiere religiöse Minderheiten. Artikel 297 des Islamischen Strafgesetzes setze die Höhe des Blutgeldes, das den Tod eines Menschen ersetzen könne, für alle gleich fest, außer für Frauen, Bahai und Mandäer.

Berichten zufolge seien die Mandäer mit immer stärkeren Schikanen und Repressionen seitens der Behörden konfrontiert, auch ihre Gebetshäuser würden geschlossen. Sie würden auch zu islamischen Fastenritualen und Gebeten gezwungen, was ihren Lehren widerspreche. Auch soziale Diskriminierung und Zwangskonvertierungen, sowie die Verweigerung des Zugangs zu höherer Bildung seien berichtet worden:

“Recent unofficial estimates from religious organizations claim that Bahá'ís, Jews, Christians, Sabean-Mandaeans, and Zoroastrians constitute 2 percent of the total population.

Sabean-Mandaeans number 5,000 to 10,000 persons. The Government regards the Sabean-Mandaeans as Christians, and they are included among the three recognized religious minorities; however, Sabean-Mandaeans do not regard themselves as Christians. There are indications that members of all religious minorities are emigrating at a high rate, although it is unclear if the reasons for emigration are religious or related to overall poor economic conditions The legal system discriminates against religious minorities. Article 297 of the amended 1991 Islamic Punishments Act authorizes collection of equal "blood money" (diyeh) as restitution to the families for the death of both Muslims and non-Muslims. Prior to the 2004 change, the law gave a lesser monetary amount as "blood money" for non-Muslims than for Muslims. All women, as well as Bahá'í and Sabean-Mandaean men, are excluded from the equalization provisions of the bill. The small Sabean-Mandaean religious community reportedly faced intensifying harassment and repression by authorities, including reported government closings of Sabean-Mandaean places of worship (Mandi). There were also reports of religious freedom violations, such as forced observance of Islamic fasting rituals and praying in an Islamic fashion, which are in violation of Sabean-Mandaean teachings. The small Sabean-Mandaean community reportedly faced discrimination similar to that faced by other religious minorities. There were reports that members of the Sabean-Mandaean community experienced societal discrimination and pressure to convert to Islam and were often denied access to higher education.” (USDOS, 14. September 2007)

Diese Informationen beruhen auf einer zeitlich begrenzten Recherche in öffentlich zugänglichen Dokumenten, die ACCORD derzeit zur Verfügung stehen. Diese Antwort stellt keine Meinung zum Inhalt eines bestimmten Ansuchens um Asyl oder anderen internationalen Schutz dar. Wir empfehlen, die verwendeten Materialien zur Gänze durchzusehen.