Selon des sources d'information, les relations homosexuelles entre des hommes adultes consentants sont illégales au Nigeria (Royaume-Uni mars 1999, 31; ILGA Bulletin juill.-sept. 1998, 9; Gay Rights Info s.d.; The Washington Post 26 févr. 1997). Les relations homosexuelles peuvent entraîner une peinede 14 ans d'emprisonnement au plus, selon une source d'information (Gay Rights Info s.d.), alors qu'une autre source parle [traduction] « de trois mois à trois ans d'emprisonnement, ou d'une amende, ou d'un châtiment corporel » (Royaume-Uni mars 1999, 31). Le rapport du ministère britannique de l'Intérieur affirme que le système judiciaire du Nigeria [traduction] « a mis en place divers niveaux de sanctions pénales pour réprimer les comportements homosexuels » (ibid.). Il semblerait qu'il n'y a, dans les lois du Nigeria, aucun article consacré aux relations homosexuelles entre femmes (ILGA Bulletin juill.-sept. 1998, 9). Certes, des sources d'information ont signalé en 1997 que le gouvernement proposait de criminaliser ces actes et de les sanctionner d'une peine de trois ans de prison au plus (IGLHRC déc. 1997; Post Express 18 juill. 1997), mais l'on ne sait pas où en est cette proposition.

En ce qui concerne l'attitude de la société à l'égard des homosexuels, le rapport du ministère britannique de l'Intérieur signale ce qui suit :

[traduction]

les hommes homosexuels du Nigeria sont susceptibles d'être victimes de discrimination et, à l'occasion, de violences s'ils affichent ouvertement leur orientation sexuelle, mais ces formes de discrimination et de violences ne sont pas organisées ou systématiques. La société n'est pas ouvertement hostile, mais il arrive que les homosexuels soient ridiculisés. Dans certaines régions - par exemple dans de grandes villes comme Lagos - il est possible de vivre ouvertement son homosexualité.. Des homosexuels ont parfois été victimes de violences mais, en général, ils se tiennent à l'écart, et on les laisse tranquilles (Royaume Uni mars 1999, 31).

Les renseignements suivants, qui proviennent des médias du Nigeria et d'autres pays, donnent des exemples de l'attitude des habitants du Nigeria à l'égard des homosexuels.

En 1998, à la Lambeth Conference of Bishops of the Anglican Communion, rassemblement décennal d'évêques anglicans d'une durée de trois semaines, la question des relations homosexuelles a divisé les participants; les évêques du Nigeria figuraient parmi les plus fervents opposants à ce type de relations (The Washington Post 6 août 1998; The Herald 26 sept. 1998; The Guardian, 8 août 1998; The Evening Standard, 5 août 1998). L'évêque nigérian conservateur pure laine Chukwuma, que certains qualifient [traduction] « d'homophobe », aurait [traduction] « attaqué verbalement » des membres du mouvement chrétien des gays et lesbiennes (Lesbian and Gay Christian Movement) qui assistaient au congrès (ibid.). Selon The Guardian, parmi les participants au congrès qui manifestaient l'opposition la plus ferme aux relations homosexuelles, un grand nombre venaient de pays d'Afrique comme le Nigeria, marqués par « des conflits acharnés entre chrétiens et musulmans » (8 août 1998).

Le 27 septembre 1997, le Post Express a publié une critique de The Cradle, livre écrit par le partisan du panafricanisme Naiwu Osahon. Ce livre se voulait [traduction] « la bible de tout la race noire », et selon Naiwu Osahon, il avait pour but de [traduction] « mobiliser tous les Noirs afin qu'ils se joignent au mouvement panafricain (Pan-African Movement - PAM) ». Le livre expose en détail les pratiques [Traduction] « qui doivent être évitées par chaque membre de la famille africaine », dont l'homosexualité, qui est décrite de la façon suivante :

[traduction]

L'homosexualité n'est pas humaine; elle est contre nature, et pire que la bestialité, car il n'existe pas d'homosexualité dans le règne animal. C'est la pire forme de pourriture, de décadence sociale [...] L'homosexualité est peut-être la malédiction qui frappe une race ou un groupe de gens qui, après avoir exploité et déshumanisé d'autres groupes raciaux pendant des siècles, sont amenés à s'autodétruire. L'autodestruction volontaire d'une race au moyen de l'homosexualité n'est pas du tout chic (ibid.).

De même, d'autres publications qualifient le lesbianisme et l'homosexualité [traduction] « d'actes contre nature » perpétrés par des personnes dépravées; il s'agit [traduction] « généralement de personnes riches, [...] de personnes qui s'ennuient » et de personnes qui ont de l'influence sur le plan politique (The Guardian 31 juill. 1999; Post Express 18 juill. 1999).

Dans l'édition du 2 octobre 1998 du Post Express, Abdule Dewale Mohammed, président de la ligue pour le bien-être de l'enfance du Nigeria (Child Welfare League of Nigeria - CWLN), a critiqué les médias du Nigeria qui ont diffusé, le 26 septembre 1998, une émission radiophonique présentée par une [traduction] « lesbienne avouée ». Le président de la CWLN, qui affirme que l'homosexualité équivaut à une dépendance, a reproché aux médias [traduction] « de propager des valeurs négatives et immorales dans une société déjà troublée »; il et a en outre déclaré [traduction] « que dans le contexte de notre culture, il est anti-africain et condamnable de participer à des relations lesbiennes ou homosexuelles ou d'en faire la promotion auprès du public » (ibid.). De plus, selon lui, les pratiques homosexuelles sont devenues [traduction] « de plus en plus répandues dans la plupart des établissements d'enseignement postsecondaire du pays en raison de l'absence d'éducation morale dans les écoles »; il a invité les médias à contribuer à sensibiliser le public dans le but [traduction] « de freiner les actes illicites de lesbianisme et d'homosexualité, qui sont de plus en plus fréquents » (ibid.). D'autres personnalités publiques ont également imputé le lesbianisme à la dégénérescence morale; il l'ont comparé [traduction] « à la prostitution, à la fornication et à l'adultère » et ont demandé que des châtiments soient imposés (The Guardian 1er août 1999). Les groupes de femmes du Nigeria associés à l'Église sont parmi les plus fervents opposants au lesbianisme : selon les femmes membres de ces groupes, ce comportement serait [traduction] « de nature hormonale [...] et serait causé par des troubles génétiques ou chromosomiques » (Off Our Backs nov. 1998). Un éditorialiste a déclaré que le projet de loi gouvernemental sur la répression du lesbianisme est [traduction] « une des mesures les plus audacieuses et les plus progressistes prises par un gouvernement depuis l'indépendance » (Post Express 18 juill. 1999). La commission internationale des droits des gais et des lesbiennes (International Gay and Lesbian Human Rights Commission - IGLHRC) signale que les viols commis à l'endroit de lesbiennes [traduction] « se produisent régulièrement et en toute impunité » au Nigeria, et que souvent, ils ne sont pas signalés à la police (IGLHRC avr.-juin 1997, 15).

Le 19 septembre 1999, le journal The Guardian, de Lagos, a signalé que quatre cadets-officiers de l'académie de défense du Nigeria (Nigerian Defence Academy - NDA) de Kaduna ont été expulsés pour avoir participé à des activités homosexuelles. Selon l'article, qui qualifie l'homosexualité [traduction] « d'affliction » et de [traduction] « maladie sociale », les quatre cadets, avant leur expulsion, ont été mis en accusation, ont subi un procès et ont été condamnés par [traduction] « les autorités disciplinaires appropriées de l'établissement » (ibid.).

Cette réponse a été préparée par la Direction des recherches à l'aide de renseignements puisés dans les sources qui sont à la disposition du public, et auxquelles la Direction des recherches a pu avoir accès dans les délais prescrits. Cette réponse n'apporte pas, ni ne prétend apporter, de preuves concluantes quant au fondement d'une demande d'asile ou de statut de réfugié.

The Evening Standard [Londres]. 5 août 1998. Hazel Southam. « Repent, Says Bishop in Gay Rights Clash ». (NEXIS)

Gay Rights Info. 29 septembre 1999 (dernière mise à jour). « Homosexual Rights Around the World: Nigeria ». http://www.actwin.com/eatonohio/gay/world.htm [Date de consultation : 8 oct. 1999]

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