16. April 2012

 

Ein von ACCORD im Dezember 2009 veröffentlichter Bericht zu Clans in Somalia (basierend auf einem Vortrag von Dr. Joakim Gundel) geht folgendermaßen auf die Lage der Bantu/Jareer ein:

„Die Bantu werden häufig als kleine Gruppen beschrieben, die vielleicht sechs Prozent der Bevölkerung bilden, doch könnten sie in Wirklichkeit 20 Prozent darstellen, und in Zentral- und Südsomalia könnte es lokale Bezirke geben, in denen die Bantu sogar 50 Prozent der lokalen Bevölkerung bilden. Jedoch werden diese Gruppen politisch niedergehalten und in somalischen Zahlenangaben, die die nomadischen Clans begünstigen, ausgeblendet.” (ACCORD, 15. Dezember 2009, S. 12-13)

„Zweitens ist der Begriff ‚Minderheit‘ in manchen Fällen irreführend, zumal viele Minderheiten wie etwa die Bantus an zahlreichen Orten Süd- und Zentralsomalias de facto die lokale zahlenmäßige Mehrheit bilden. Dennoch werden sie von den militärisch stärkeren nomadischen Clans unterdrückt. Im gesamtstaatlichen Kontext stellen sie eine Minderheit dar, da es ihnen an territorial übergreifender Dominanz fehlt.“ (ACCORD, 15. Dezember 2009, S. 15)

„Bantu (Jareer)

Die Bantu leben vornehmlich in den südlichen Gebieten, in denen vor allem Ackerbau betrieben wird, und werden je nach Ort unterschiedlich – etwa als Gosha, Makane, Shiidle, Reer Shabelle oder Mushungli - bezeichnet. Sie sprechen eine Bantu-Sprache, einige ihrer Mitglieder sprechen daneben Arabisch. Allgemein versuchen somalische nomadische Clans, Minderheitengruppen zu assimilieren, um sie zu kontrollieren. In Bezug auf die Bantu (auf deren Ausbeutung zwecks Landbewirtschaftung die ‚noblen‘ nomadischen Clans abzielen) ist jedoch unter vielen nomadischen Clans die Vorstellung verbreitet, dass diese wegen ihrer zu großen ‚Andersartigkeit‘ nicht assimilierbar seien und daher marginalisiert werden müssten. Dies führte zu einer Situation, in der Angriffe auf Bantu straflos blieben. Diese Verhältnisse haben sich mittlerweile geändert, unter anderem deshalb, da manche Bantu-Gruppen damit begonnen haben, sich zu organisieren und zu bewaffnen. An bestimmten Orten haben Bantu daher an Macht gewonnen und sind dort in der Lage, sich selbst zu verteidigen. Andernorts ist dies jedoch nicht der Fall.“ (ACCORD, 15. Dezember 2009, S. 18)

Ken Menkhaus schreibt in einem Artikel über ethnische Bantu aus dem Jahr 2003, dass sich die Gruppe in Somalia durch gemeinsame physische Merkmale („hartes Haar”, tiimo jareer) von den ethnischen Somalis unterscheiden würde. Bantu hätten einen niederen oder gar keinen Status innerhalb des somalischen Abstammungssystems und seien geschichtlich von Diskriminierung und Unterdrückung betroffen gewesen. Wegen ihrem „harten Haar“ würden sie von ethnischen Somalis als „Jareer“ bezeichnet. Der Großteil der Bantu-Bevölkerung unterhalte Beziehungen zu somalischen Clans, obwohl einige Bantu eine Stammesidentität außerhalb des somalischen Abstammungssystems wahren würden. Der „Klientenstatus“ der Bantu führe meist dazu, dass sie über wenige Rechte verfügen würden. Im schlimmsten Fall seien sie von Ausbeutung an der Grenze zur Leibeigenheit betroffen:

“[…] what we today call the Somali Bantu is actually a very diverse group linked only by a common physical trait (specifically, tightly curled or ‘hard hair’ [tiimo jareer], distinguishing them from ‘soft-haired’ ethnic Somalis); low or no status within the Somali lineage system; an historical identity as subsistence farmers in a predominantly pastoral and agro pastoral society; and a shared history of discrimination and oppression. Until the 1990s, many of these scattered Bantu communities had little knowledge of one another and hence no common sense of identity. The one physical marker that sets them apart from ethnic Somalis – their ‘hard hair’ – earned them the common nickname ‘Jareer’ (‘hard’) from their Somali countrymen. […]

Finally, some Bantu Somalis, historically farming communities concentrated in riverine areas, retain a tribal identity outside the Somali lineage system. But it should be stressed that only a portion of the Bantu population remain outside of the Somali lineage system. The bulk of the Bantu population has affiliation within a Somali clan. […]

Most of the clans in the inter-riverine areas of southern Somalia feature a Bantu client lineage, and most Somali Bantu possess affiliation with a Somali clan. Here again, treatment of these minorities varies over time and place. In a few instances, the Bantu make up a sizable portion of the clan and as a result earn greater rights and occasionally even leadership positions. In general, however, this client status affords the Bantu few rights and at worst can involve exploitative relations bordering on serfdom.” (Ken Menkhaus, 2003)

Somalia Report berichtet im November 2011, dass die al-Shabaab weiterhin Zwangsrekrutierungen durchführe und in Baidoa, Kismayo und Marka neue Büros eröffnet habe. Laut Angaben der al-Shabaab sei die muslimische Gemeinschaft in Baidoa, Kismayo und anderen Städten zum Kampf aufgerufen worden. 400 Menschen, darunter Jugendliche, seien bereits ausgebildet worden. Somalia Report habe einen Sprecher der al-Shabaab gefragt, warum die al-Shabaab großteils junge Kämpfer aus dem Minderheitenclan der Bantu (auch bekannt als Jareer) zwinge, sich der Gruppe anzuschließen. Der Sprecher habe angegeben: „Sie sind Muslime. Sie müssen kämpfen und den Islam verteidigen. Ich hoffe, wir können etwa 200 weitere Menschen rekrutieren. Wir rufen sie auf, sich uns weiterhin anzuschließen“:

„With offers of a few dollars and new mobile phones, al-Shabaab continued its forced recruitment drive by opening registration offices in Baidoa, Kismayo and Marka, and requiring young men, mainly from minority clans, to register to join their jihad against the Somali and Kenyan governments, according to local al-Shabaab officials who spoke to Somalia Report. ’Our decision to do this is to get our minority brothers to fight against our enemy. The Muslim community in Baidoa, Kismayo and other towns were called to fight and they applied. So far have we registered and trained more than 400 people, including young people,’ said al-Shabaab official Sheikh Abdi Kadir Abeyna. Somalia Report asked Sheikh Abeyna to clarify the reason behind forcing young people from minority clans, mainly the Bantu clan (also known as Jareer), to join. ’They are Muslim, they have to fight and defend Islam. I hope we register about 200 more people. We are calling on them to continue registering and we are also collecting weapons and funds, ’he explained. The newly registered people were taken to a military camp called Bara’Ibnumalik east of Baidoa town, which is known for recruiting and training child soldiers. Sheikh Mahad Omar, the governor of Bay region, asked minority clans in Bakol region to fight and defend the Juba regions from the Kenyan forces. ‘We are Muslim so we don’t want to separate families. There is no discrimination in the religion and you have to emphasize the killing of anti-Islam coalitions in Somalia,’ Sheikh Mahad said during a meeting with elders in Hudur Bakol region. Locals reported seeing a large number of recruits in the city. ‘This could be their biggest recruitment drive so far. Many of the new recruits, after training, were deployed to Kismayo and around Dhobley district. The administration also asked any clan to contribute 20 AK-47s and at least 30 people,’ Haji Hassan, a shop owner in Baidoa told Somalia Report.“ (Somalia Report, 24. November 2011)

Landinfo berichtet im August 2011, dass die typische Haltung vieler Menschen gegenüber der al-Shabaab von Angst und Misstrauen gezeichnet sei, jedoch sei die al-Shabaab teilweise von Minderheitengruppen unterstützt worden, darunter die Jareer-Bevölkerung in Lower Shabelle.

„Although fear and distrust are typical of many people's attitudes to Shabaab, they have had some support among minority groups, including the Jareer population in Lower Shabelle, and in smaller clans who see the opportunity to get the influence they did not have through an alliance with Shabaab. Local alliances and the divide and rule approach are securing Shabaab continued control in many counties and districts. Every three months, for example the administration in the provinces changes control, clan affiliation is secondary and nobody is in position long enough to establish strong ties with local people (interview in Nairobi, March 2010 and March 2011). The question is whether the drought and famine that have hit areas where Shabaab is in control, and where they have refused most international organisations access, are undermining the support they have.” (Landinfo, 29. August 2011, S. 6-7)

Im Juli 2011 berichtet Landinfo, dass laut internationalen Berichten marginalisierte Minderheitengruppen wie die Jareer von Rekrutierungen durch die al-Shabaab betroffen seien:

„The places where extremists can most easily recruit new followers and soldiers are in the settlements for the internally displaced. Here, people lack the basics. Several international and Somali sources report that the groups also recruit members from marginalised minority groups, such as the Jareer and Benadir groups – populations that have been subjected, both during and after the civil war, to abuse and misuse of power (interviews in Nairobi, March 2009 and March 2010; Shabelle.net 2011).” (Landinfo, 22. Juli 2011, S. 2)

Somalia Report berichtet im Mai 2011, dass es seit vorkolonialen Zeiten zur Diskriminierung von Bantu komme, jedoch habe sich die Lage mit dem Zusammenbruch von Recht und Ordnung verschlimmert. Bantu würden von Mitgliedern der Mehrheitsclans nicht akzeptiert und es sei ihnen verboten, Mitglieder der Mehrheitsclans zu heiraten. Bantu würden vorwiegend in Südsomalia leben. Sie seien in wirtschaftlicher Hinsicht unterprivilegiert und würden großteils als Hausangestellte eingesetzt:

„Somalia is considered one of the most deadly places on earth, but minorities in the country face the double-whammy of daily violence and persecution.

Although discrimination against groups such as Somali Bantus and the Midgan caste dates back to pre-colonial years, the situation has been aggravated by the breakdown of law and order taking away any kind of redress or avenue for justice.

Somalia topped Minority Rights Group International 2011 People's Under Threat survey, a standing that comes as no surprise to those from minority groups.

For example, Somali Bantus - although they have lived with Somalis for centuries - are not accepted by the members of the majority clans. They are not allowed to marry people from majority clans and are considered less Somali, because of their ‘kinky hair’.

The Bantus primarily reside in southern Somalia and are the descendants of people from various Bantu ethnic groups, originating from what are modern-day Tanzania, Malawi and Mozambique, who were sold into Somalia as part of the Arab slave trade in the 19th century. They remain deprived in terms of economy, and most them are used as domestic workers.

Abdi Aweys Mberuwa was forced to flee for his life in 2001, aged 20, after his home in the southern city of Kismayo was attacked because he planned to marry Halima, his girlfriend of many years.

‘I had just finalized everything with my fiance and I was in the process of approaching her parents in order to ask for her hand in marriage when I was attacked by her relatives, after the word of my intended proposal went round,’ he says.

Mberuwa’s crime, just like many from his community, was to fall in love with a Bilis (pure) girl. Inter-marriage between majority Somali clans and the minority is unimaginable, and even if it ever happens, it can lead to a disastrous ending.

The Kenyan capital Nairobi, where Mberuwa now lives, has become a place where the majority of the victims of such cultural barriers seek refuge.” (Somalia Report, 18. Mai 2011)

Die Minority Rights Group International (MRGI) bezieht sich in einem Bericht vom November 2011 auf Angaben des US-amerikanischen National Somali Bantu Project (NSBP), laut dem mehrere Bantu Berichten zufolge in der Region Lower Juba im Jänner 2010 bei einer traditionellen Zeremonie getötet worden seien. Bantu-Gräber seien geschändet worden und Bantu-Scheiche gezwungen worden, sich an Doktrinen der al-Shabaab zu halten. NSBP habe von zahlreichen weiteren, von der al-Shabaab verübten kulturellen Übergriffen gegen Bantu berichtet. Diese Angriffe seien in Zusammenhang mit Tanzveranstaltungen (ein wichtiger Teil der Bantu-Kultur) und der Verwendung traditioneller Medizin erfolgt und hätten manchmal damit geendet, dass Bantu verprügelt oder getötet worden seien. Die al-Shabaab habe Angehörige der Gruppe der Bantu dazu gezwungen, arabische Namen anzunehmen, einen Hijab zu tragen und ihre Arbeit einzuschränken. Zudem stehle oder zerstöre die al-Shabaab Eigentum der Bantu, darunter Mango-Bäume. Mehreren Berichten zufolge seien Kinder, darunter Mitglieder der Bantu, von Zwangsrekrutierungen durch die al-Shabaab betroffen:

„According to the National Somali Bantu Project (NSBP) in the United States, several Bantu were reportedly killed in Lower Juba region in January 2010 for attending a traditional ceremony. Bantu graves were said to be desecrated and Bantu Sheikhs forced to adhere to al-Shabaab doctrines. NSBP reports numerous other cultural attacks by al- Shabaab against Bantu, with the practice of their traditions, such as dancing – an important feature of Bantu culture – and the use of traditional medicine (while al-Shabaab also restricts their access to medical aid) sometimes resulting in beatings and death. Al-Shabaab has prohibited the use of minority languages or dialects; has forced Bantu to adopt Arabic names; forced women to wear the hijab, and restricted their work; and stolen or destroyed Bantu property including mango trees. Several reports have emerged of Al-Shabaab forcibly conscripting children including Bantu, some as young as 10. As a result, many young people have fled their villages for Kenya and Tanzania.” (MRGI, 23. November 2011, S. 23)

Weitere Hintergrundinformationen zur Lage der Bantu/Jareer entnehmen Sie bitte auch folgendem Bericht:

·      Dan Van Lehman, Omar Eno: The Somali Bantu Their History and Culture, 2003 (veröffentlicht von Center for Applied Linguistics)

Informationen zu Einfluss und Macht der al-Shabaab in Somalia entnehmen Sie bitte einem auf ecoi.net veröffentlichten Themendossier:

·      ecoi.net: Al-Shabaab: Zeitachse von Ereignissen seit Oktober 2011 (Stand: 30. Jänner 2012)

 

Im Folgenden finden Sie Informationen zu weiteren, in Zusammenhang mit der al-Shabaab stehenden aktuellen Entwicklungen:

 

BBC berichtet im April 2012, dass bei einem Bombenanschlag in Mogadischu acht Menschen getötet worden seien. Die al-Shabaab habe sich zu dem Anschlag bekannt:

„The head of Somalia's Olympic committee and its football chief are among eight people killed in a bomb attack on a high-profile event in Mogadishu. […]

Militants from the al-Shabab group say they carried out the bombing.” (BBC, 4. April 2012)

Human Rights Watch (HRW) berichtet, dass es im März 2012 im Süden Somalias zu schweren Zusammenstößen zwischen Kämpfern der al-Shabaab und Streitkräften der kenianischen und somalischen Regierung gekommen sei. Diese Zusammenstöße würden für ZivilistInnen eine große Bedrohung darstellen. HRW fordert die kenianische Regierung auf, Flüchtlingen zu helfen und diese zu schützen. Die Organisation wirft der kenianischen Regierung vor, falsche Angaben bezüglich der Sicherheitslage in den Grenzgebieten zwischen Kenia und Somalia zu machen:

„‘Fierce clashes in southern Somalia still pose a grave threat to civilians,’ said Daniel Bekele, Africa director at Human Rights Watch. ‘Instead of peddling false claims that the border areas are safe, Kenya should focus on assisting and protecting refugees. […]

Human Rights Watch research found, however, that there have been recurrent clashes between the Kenyan and allied Somali forces and al-Shabaab’s fighters in Lower Juba, at the heart of the Kenyan-controlled zone. […]

On March 20, al-Shabaab fighters briefly retook the Somali village of Diif, five kilometers from the Kenyan border. Just a week earlier, on March 13, three boys were beheaded on the road between Diif and Dhobley by al-Shabaab fighters, according to credible sources. Fighting and displacement are also taking place in Gedo region, on the northern edge of the so-called liberated areas. On March 12, al-Shabaab fighters ambushed a joint Kenyan-TFG convoy outside the village of Taraak. Local contacts told Human Rights Watch that on March 8 a car filled with people fleeing from Mogadishu to Kenya hit a landmine between Belet Hawa and El Waq.” (HRW, 30. März 2012)

Das Integrated Regional Information Network (IRIN) berichtet im März 2012 über schwere Zusammenstöße in der Region Gedo zwischen Aufständischen der al-Shabaab und somalischen Truppen, die von äthiopischen und kenianischen Soldaten unterstützt würden:

„Several thousand people have been displaced by clashes between Al-Shabab insurgents and Somali troops assisted by Ethiopian and Kenyan soldiers in Somalia's southwestern Gedo region, locals told IRIN” (IRIN, 15. März 2012)

 

Quellen: (Zugriff auf alle Quellen am 16. April 2012)

·      ACCORD - Austrian Centre for Country of Origin and Asylum Research and Documentation: Clans in Somalia - Bericht zum Vortrag von Dr. Joakim Gundel beim COI-Workshop in Wien am 15. Mai 2009 (überarbeitete Neuausgabe), 15. Dezember 2009 (verfügbar auf ecoi.net)

·      Dan Van Lehman, Omar Eno: The Somali Bantu Their History and Culture, 2003 (veröffentlicht von Center for Applied Linguistics)

·      Ken Menkhaus: Bantu Ethnic Identity in Somalia, in: Annales d'Ethiopie. Volume 19, 2003 (verfügbar auf Persée)

·      Landinfo - Norwegian Country of Origin Information Centre: Somalia: Security and conflict in the south, 29. August 2011 (verfügbar auf ecoi.net)

·      Landinfo - Norwegian Country of Origin Information Centre: Somalia: Armed groups and recruitment in the south, 22. Juli 2011 (verfügbar auf ecoi.net)

·      MRGI - Minority Rights Group International: No redress: Somalia's forgotten minorities, 23. November 2011

·      Somalia Report: Al-Shabaab Continues Forced Recruitment, 24. November 2011

·      Somalia Report: Somali Minorities Face Double Whammy; Bantus, Midgans Hit by Persecution Amid Conflict, 18. Mai 2011

·      BBC: Somalia theatre bombing kills top sports officials, 4. April 2012

·      Ecoi.net: Al-Shabaab: Zeitachse von Ereignissen seit Oktober 2011 (Stand: 30. Jänner 2012)

·      HRW - Human Rights Watch: Kenya: Somalia Unsafe for Refugees to Return, 30. März 2012 (verfügbar auf ecoi.net)

·      IRIN – Integrated Regional Information Network: Thousands displaced by fighting in Gedo, 15. März 2012