a-6052 (ACC-NGA-6052)
Nach einer Recherche in unserer Länderdokumentation und im Internet können wir Ihnen zu oben genannter Fragestellung Materialien zur Verfügung stellen, die unter anderem folgende Informationen enthalten:
Allgemeine Informationen zum Schrein von Okija
The News veröffentlicht am 23. August 2004 eine Analyse zum Thema böse Wälder und Rituale im Igbo-Gebiet. Die nigerianische Zeitung berichtet darin, dass Menschenopfer und so genannte böse Wälder in einigen Gegenden Ost-Nigerias heute nach wie vor blühende und lebendige Traditionen darstellten. Besonders geht The News hierbei auf die Ereignisse von Okija ein, wo in einer Kultstätte 20 menschliche Schädel und über 50 Körper in verschiedenen Stadien der Verwesung gefunden worden seien. Zwischen den Toten seien auch noch lebendige Wesen, rund dreißig Menschen und ein Affe, in dem Schrein eingesperrt gewesen. In dem umgebenden bösen Wald seien zahlreiche Kunstwerke und Hexereien verschiedener Art gefunden worden. Neben Ogwugwu Isi-Ula, dem Schrein im bösen Wald von Okija, nennt The News noch weitere bekannte Schreine: Ogwugwu Mili, Ogwugwu Ajano, Ogwugwu Umugun, Ogwugwu Umuhulihie, Ogwugwu Idipo und Ogwugwu Idingwo. Recherchen von The News würden darauf hinweisen, dass es in beinahe allen Igbo-Gemeinden Schreine gebe. Laut The News würden vielen Schreinen im Igbo-Gebiet männliche bzw. weibliche Eigenschaften zugeschrieben. So befände sich z.B. in den autonomen Gemeinde Amuda Isuochi der gefürchtete Schrein Omenadike, zu welchem es auch sein weibliches Gegenstück, Anyim gebe. Während Omenadike einen dichten Wald von über 10 km Ausdehnung bewohne, sei seinem weiblichen Gegenüber ein grüner, von verschiedenen Reptilien bewohnter See geweiht. (The News, 23. August 2004; zu Okija siehe auch IRIN, 5. August 2004)
“Today, more than a century later, human sacrifice and Evil Forests are still alive and thriving in some parts of Eastern Nigeria. […] About 20 human skulls and over 50 corpses in different stages of decomposition were discovered by the police. Among them was a properly dressed but shrinking human body. He was laid in a white coffin. The pile of skeletons were once those of strong men, beautiful women and young children. All over the Ogwugwu Isi-Ula evil jungle were artefacts and charms of varying shapes and sizes. A parked Volvo car and bus found in the shrine contrasts sharply with its deadly background. Mr. Felix Ogbaudu, Anambra State police commissioner who directed the operations involving about 80 policemen, was moved to tears as he recaptured the scenes which he described as 'sordid and shocking.' But there were also living beings in the shrines. A monkey and about 30 people were among those arrested in the raids.” (The News, 23. August 2004; vgl. IRIN, 5. August 2004)
Die nigerianische Tageszeitung The News berichtet am 9. August 2004 von der Stürmung des Schreins von Okija. Ein Team von PolizeibeamtInnen sei in diesen eingedrungen und hätte dort Leichen in verschiedenen Stadien der Verwesung sowie menschliche Schädel gefunden. Im Zusammenhang mit diesem Fund seien der Hauptpriester des Schreins Osita Ndukwu und 31 weitere Personen festgenommen worden. Ndukwu, der sich selbst als Heiler und Okkultist bezeichne, habe auch Auskunft über die Funktionsweise des Schreins gegeben. Personen, die durch andere Schaden erlitten hätten würden sich an den Schrein wenden, um dort Beschwerden vorzubringen. Der Hauptpriester sei für die Verurteilung der Beschuldigten zuständig. Wer schuldig und wer unschuldig sei würde anhand von Schwüren festgestellt. Als Zeichen ihrer Schuld würde die schuldige Partei sofort sterben. Jedoch habe der Schreinpriester auch angemerkt, dass Anhänger des Schreins oft vergiftet würden, um zu sterben:
“Okija, in Ihiala Local Government Area of Anambra State is a town hardly known outside Igboland. Last week, however, its name was on every lip within and outside Igboland. Sadly, it was all for the wrong reasons. At about 10am last Wednesday, a team of policemen led by Felix Ogbuadu, the Anambra State Commissioner of Police, stormed a shrine in the town and came out with the numbing discovery of a posse of corpses and human skulls.
The grimness of the find was amply reflected by Ogbuadu's misty eyes. The bodies, in various stages of decomposition, stung the nose as much as they offended the eyes. Arrested in connection with the shrine were one Osita Ndukwu, the chief priest and 31 others.
Already, indigenes of the town have started fleeing to other parts of the state Naturally, questions regarding the motives of the priests of the shrine were raised.
[…]
Ndukwu, who described himself as a native doctor and occultist, also gave an insight into how the shrines are operated. According to him, when aggrieved parties come to lodge complaints, the chief priest would summon the accused. As soon as they come before the shrine, oaths are to determine who is guilty. The guilty party dies immediately as a hint of his guilt. Ndukwu, who claimed his family live in Lagos where he operates several businesses, also revealed that adherents were often poisoned to die.
Rich or poor, the victims' corpses and properties are brought to the shrine where the latter are shared among the priests. His business, he says, is "exporting" deities to other states in Nigeria and abroad.” (The News, 9. August 2004; vgl.: This Day, 6. August 2004)
Auch das Integrated Regional Information Network (IRIN) berichtet am 5. August 2004, dass 50 verstümmelte Körper und 20 Schädel in der Nähe von Okija in einem mit dichtem Busch bewachsenen Gebiet, das von den lokalen Bewohnern als „Evil Forest“ (dt. „böser Wald“) bezeichnet werde, gefunden worden seien. Aussagen eines Polizeisprechers zufolge seien den Leichen Herzen, Brüste, Genitalien oder andere lebenswichtige Organe entnommen worden.
Zur religiösen Demographie in Nigeria merkt IRIN an, dass sich die großen Religionen mit traditionellen Glaubensrichtungen vermischen würden. Rituelle Tötungen seien in einigen Gegenden des Landes, wo die Menschen der Ansicht seien, dass sie durch die Teilnahme an makaberen Ritualen große Reichtümer anhäufen könnten, sehr verbreitet. Andere seien der Ansicht, dass menschliche Körperteile als Hexerei verwendet werden könnten und den Träger vor körperlichem oder spirituellem Schaden bewahren könnten.
Weiters hätten nigerianische Medien berichtet, dass sich auch Geschäftsmänner und PolitikerInnen aus Lagos unter den Kundinnen der „witchdoctors“ (Medizinmänner) befänden:
“Kano, 5 August 2004 (IRIN) - Nigerian police said on Thursday they had arrested 30 witch doctors on suspicion of carrying out human sacrifices after finding 50 mutilated bodies and 20 skulls in an area of thick bush known to local people as the "Evil Forest." Police spokesman Kolapo Shofuluwe said most of the bodies found near Okija village in Anambra State in southeastern Nigeria were missing hearts, breasts, genitals or other vital organs. They were found on Wednesday after a tip-off from a villager, he added. "I have never seen anything this horrible in my life!" Shofuluwe said. "Human beings butchered in such a manner! Some of the corpses are actually fresh." "We are looking at this thing from various angles," he added. "The priests may have killed some of them for their rituals.
The mainstream religions of Christianity and Islam mingle in Nigeria with traditional faiths, many of which involve fetish magic, known as juju. Ritual killings are common in some parts of country, where some people believe they can accrue great riches by participating in macabre ceremonies. Others believe human body parts can be worn as charms to protect the bearer from physical or spiritual harm. Nigerian media reported on Thursday that businessmen and politicians from the economic capital Lagos and the east of the country were among the clients of the Okija witchdoctors. Police said the victims had been made to pledge cash and other property to a deity after their death and that enquiries were continuing. "Many others could still be lying there because it is a thick forest and very difficult to penetrate," State Police Commissioner Felix Ogbaudu told the Vanguard newspaper.” (IRIN, 5. August 2004)
Zur geographischen Lage des Schreins von Okija
Nach Angaben der nigerianischen Zeitung „The Punch“ sei Okija eine in der „Ihiala Local Government Area“ im Bundesstaat Anambra gelegene Stadt (The Punch 16. August 2004).
Einem Artikel der Zeitung This Day zu den Vorkommnissen in Okija vom 11. August 2004 ist zu entnehmen, dass in Okija drei verschiedene Schreine gestürmt worden seien:
“According to the Anambra State Police Comamand, its raid on the shrines led to the discovery of about 50 corpses and 30 human skulls at three different shrines located within Okija.” (This Day, 11. August 2004)
In verschiedenen Artikeln der Zeitung Vanguard werden die Namen der bei Okija gelegenen Schreine, die möglicherweise im Zusammenhang mit den gefundenen Leichen stehen, genannt: Ogwugwu Isiula, Ogwugwu Akpu and Ogwugwu Idigo (diese Schreine seien im Dorf Umuhu gelegen), weiters Ogwugwu Mmili, Apunama, Akaya Afa, Ajana-Ohobo, Ahaobuo Umugum, Ihenemenle, Ogwugwu Idigo und Ogwugwu Idimgo (Vanguard 5. August 2004, Vanguard 7. August 2004, Vanguard 19. August 2004).
Am 6. August 2004 berichtet Vanguard Bezug nehmend auf die Polizei von Okija von weiteren Schreinen in Okija, die sich unter anderem in Umuhu, Ihite und Ubaha Udara befänden:
“He [Mr. Haruna, a Chief Superintendent of Police] gave the names of other shrines in Okija as Ogwugwu Mmili located in Umuhu village, Apunama in Ihite, Ahaya Afa in Ubaha Udara, Ajana-Ohobo, Ahaobuo Umugum and Ihenemenle-Umuhuhihie. Other shrines are Ogwugwu Idigo in Umuhu and Ogwugwu Idimgo.” (Vanguard, 6. August 2004)
In einem am 24. August 2005 veröffentlichten Artikel über die Freilassung von 38 PriesterInnen des Schreins von Okija erwähnt die This Day, dass eine Vielzahl der Schreine in dem Dorf Ubahu Umuhu in Okija liege:
“Thirty-eight priests of the different shrines of the dreaded Ogwugwu Okija deity held over a year ago for their alleged unwholesome practices were yesterday discharged and acquainted by the Ihiala Magistrate's Court in Anambra State for lack of diligent prosecution.
[…]
Expectedly, the decision of the court threw the entire Ubahu Umuhu Village in Okija where most of the shrines are located into jubilation.” (This Day, 24. August 2005)
PM News berichtet am 12. August 2004 Bezug nehmend auf die Aussage eines der verhafteten Priesters des Schreins von Okija, welcher in der Ihiala Local Government Area in Anambra State liege, dass in neun verschiedenen Dörfern des Bundesstaates weitere Schreine angesiedelt seien. Im Rahmen seiner Befragung habe der Priester der Polizei mitgeteilt, dass in Schreinen in Umuhi, Ajano, Umugun, Idingwo und anderen Dörfern noch mehr menschliche Schädel gefunden werden könnten:
“One of the 32 arrested priests of Okija shrine in Ihiala Local Government Area of Anambra State has revealed that more human corpses and skulls are in nine other shrines located in different villages in the state.
The priest reportedly told the police during interrogation that more corpses and skulls would be found in shrines located in Umuhi, Ajano, Umugun, Idingwo and other villages in the area if the police decide to raid the shrines.” (P.M. News, 12. August 2004)
In den ACCORD derzeit zur Verfügung stehenden Materialien konnten keine genauen Angaben zur genauen geographischen Lage der Schreine von Okija gefunden werden.
Zum Aussehen des Schreins / der Schreine in Okija
Eine sehr detaillierte Beschreibung des Aussehens des „bösen Waldes“ von Okija und des darin gelegenen Schreins sowie der dortigen Machenschaften beinhaltet der Artikel „Tief im bösen Wald“ der Tageszeitung (taz) vom 13. September 2004:
„Der Eingang zum bösen Wald wirkt unauffällig. Bis an seine Grenze haben die Bauern aus dem Dorf Felder mit Maniok und Yamwurzeln angebaut. Sie brauchen Platz zum Anbau von Nahrungsmitteln und sie benötigen Feuerholz. Gerade deshalb sticht der böse Wald von Ogwugwu-Akpu aus seiner Umgebung heraus.
Schuhe sind nicht erlaubt im bösen Wald. Mit nackten Füßen geht es in den warmen, schlammigen Waldboden. Einer aus der Gruppe gibt vor dem Eintreten einem Zurückbleibenden ein kleines Büchlein mit dem Bild der Heiligen Jungfrau Maria. Ein schmaler Pfad führt ins Innere des Waldes. Die hohen Bäume lassen kaum Licht durch.
[…]
Schon nach wenigen Schritten in den Wald liegt Unrat am Wegesrand, wie kleine Haufen Sperrmüll: alte Töpfe, Kleider, Uhren, Schmuck, Schuhe, sogar Möbel. Dann teilt sich der Weg. Mit erhobenen Händen geht man tiefer in den Wald hinein - als Zeichen, dass man ohne böse Absicht kommt. Ab und zu schnalzt einer aus der Gruppe mit der Zunge. So, als suche er eine verlorene Katze. Oder als wolle er Ogwugwu-Akpu seine Ankunft bekannt machen.
An der Wegkreuzung liegt ein Haufen Federn. Durch den vielen Regen sind sie modrig geworden. Dazwischen finden sich Geldscheine. Hier grüßen und verabschieden Besucher sich von Ogwugwu-Akpu, dem Herrscher dieses Waldes. Um dem Gott Anerkennung zu zeigen, sollte man eine Spende bringen - meistens ist es Geld. Bevor die Scheine zu den Federn geworfen werden, umkreisen sie dreimal mit der rechten Hand den Kopf im Uhrzeigersinn.
Schon von hier zeigt sich, was die Polizisten bei ihrer Razzia in Angst und Schrecken versetzte. Alle paar Meter säumen offene Särge den Weg. Die Deckel sind abgenommen und ins Gebüsch gelegt. Die Leichen sind ordentlich gekleidet für die letzte Reise. Einige sind mumifiziert. Richtig frisch ist keine von ihnen. Vielleicht kamen sie vor einigen Wochen. In diesem Teil des Schreins liegen die Leichen in Särgen. Im anderen Teil sollen sie auch an den Bäumen hängen.
Es ist feucht und heiß. Normalerweise müsste ein Verwesungsgestank einem die Augen zum Tränen bringen und die Kehle zuschnüren. Aber die Nase rümpft sich kein bisschen. Genau das verwunderte auch die Polizisten, als sie den Schrein entdeckten. Warum stinkt es hier nicht?
[…]
Aber diese Geschichte endet hier nicht. So wäre ja alles einfach exotisch, das folkloristische traditionelle Afrika. Aber das hier ist Nigeria im 21. Jahrhundert. Es geht um Geld, um viel Geld. Alles Hab und Gut des Verstorbenen muss Ogwugwu für den Reinigungsprozess übergeben und zum Schrein gebracht werden. Der Hausrat ist nur ein Teil. Die Witwe eines notorischen Räubers soll dem Schrein umgerechnet rund eine halbe Million Euro gegeben haben. Tatsächlich stehen in dem Dorf unverhältnismäßig prachtvolle Bauten.
Aber auch das ist noch nicht alles. Einige der Leichen sind nicht intakt. Hier und da fehlt ein Kopf, eine Hand, sogar Geschlechtsteile. Menschliche Körperteile gelten in vielen Teilen Nigerias und auch in anderen Ländern Afrikas als unersetzliche Zutat für besonders starke Medizin. Deshalb gibt es auch immer wieder Berichte von Serienmorden, bei denen den Leichen Körperteile fehlten: Ritualmorde.
Dass es sich auch bei den Leichen der Okija-Schreine um Ritualmorde handelt, ist bislang reine Vermutung. Die Schreinpriester streiten es vehement ab. Dutzende ihrer Anhänger wurden aber bereits verhaftet. Und jetzt geht es darum, wer die Orakel konsultiert hat.“ (taz, 13. September 2004)
Für weitere Details – vor allem zu den im Schrein praktizierten Ritualen - möchte ich Sie auf den gesamten Artikel der taz „Tief im bösen Wald“ vom September 2004 verweisen. Eine pdf-Kopie finden Sie im Anhang. (taz, 13. September 2004)
In einem Artikel vom 20. August 2004 bezeichnet die nigerianische Zeitung Vanguard Okija als „abgelegenes Dorf“, welches von dichten Wäldern umgeben sei und nur durch schlechte Straßen mit den Handelsstädten Onitsha und Nnewi verbunden sei. Im Wald von Okija habe die Polizei drei Hauptschreine und dutzende kleinerer Kultstätten entdeckt. Fetischobjekte und Statuen traditioneller Gottheiten seien um die Schreine verteilt:
“The remote village of Okija, isolated by thick forests and poor roads from the bustling commercial cities of Onitsha and Nnewi shot into country troubled national consciousness on August 3 when police descended on its shrines. Following a tip-off from a disillusioned cult member, the officers raided the Okija forest and uncovered three main shrines and dozens of smaller sites dotted fetish objects and statues to traditional local gods.
Among the muddy trails, they discovered a cache of around 20 skulls along with more than 80 bodies in varying states of decomposition.” (Vanguard, 20.August 2004)
Laut Vanguard (7. August 2004) würden am Eingang des Schreins menschliche Leichen verstreut liegen. Diese würden zur Abschreckung dienen:
“At the entrance of these shrines, you see human corpses littered left and right. This is to scare people away. The moment you notice dead bodies littered, you become afraid, but I saw it as a 419 set-up, because once you come and see the dead bodies, you freeze and become afraid, but we picked up courage. I encouraged my men and we moved inside where the houses were located.” (Vanguard, 7. August 2004)
Reaktion der Behörden auf den Leichenfund in Okija
In dem bereits zitierten Artikel vom 7. August 2004 berichtet die nigerianische Zeitung Vanguard, dass die Polizei von Anambra State am 4. August 2004 mit 75 Männern der Spezialeinheit zur Bekämpfung bewaffneter Raubüberfälle („Special Anti-Robbery Squad“, SARS) unter der Leitung des Polizeidirektors (chief superintendent of police, CSP) Gabriel Haruna den Schrein in Okija gestürmt hätte:
“For Anambra people and Nigerians in general, the stories they heard about Okija shrines were mere fairy tales until Wednesday, August 4, 2004, when the Anambra State Police Command, through its Special Anti-Robbery Squad (SARS) led by chief superintendent of police (CSP), Gabriel Haruna marched a team of about 75 SARS men to storm the shrines where shocking revelations were made.
The police action was prompted by a petition to the Inspector-General of Police by an Okija indigene who said that his life was being threatened by some priests of some of the shrines. Incidently, the issue of Okija killings came up at the usual Monday Police High Command meeting, where the letter of complaint from the Okija citizen was tabled and discussed.” (Vanguard, 7. August 2004)
Die nigerianischen Zeitungen Vanguard (9. August 2004) und Daily Champion (10. Oktober 2004) berichten vom dem Vorhaben der Polizei in Anschluss an die Ereignisse beim Schrein von Okija verschärft gegen kultische Handlungen vorzugehen. Weiters ist in dem Vangurad-Artikel vom 9. August 2004 von einer Liste die Rede, auf der die Namen prominenter Persönlichkeiten, die Förderer des Schreins von Okija seien. Weiters berichten sowohl Vanguard (9. August 2004) als auch Daily Champion (10. Oktober 2004), dass die Polizei eine Liste von Schreinen erstelle, gegen die durchgegriffen werden solle:
“The police authorities have ordered a clamp down on shrines and other fetish set-ups across the country which share similarities of operations with the recently discovered Ogwugwu shrine in Okija, Ihiala local government area of Anambra State. […]
Said one source: ‘The authorities also directed the Commissioner of Police in Anambra State to ensure that the recovered list of those that patronise the shrine is closely protected to avoid its disappearance while all the prominent names discovered on the list will be made public as soon as the police complete their investigations. Already, a list of such fetish shrines which the police have identified for clampdown is being compiled and so far includes Aiyelala shrine near Aiyetoro community in Ilaje Eseodo local government area of Ondo State, Somorika in Edo State and three others in Kogi, Cross River and Benue States.’” (Vanguard, 9. August 2004)
“Plugging in to the amply promoted uproar over the unholy practice, the police stepped forward and positioned itself as a mid day shrine buster of sorts. It promised to locate, storm and unmask all shrines and ritual grounds across the country, as a means, probably, of reducing the crime rate. A list of fetish shrines said to have been compiled by the police for inspection, in the wake of the Ogwugwu Okija shock findings included one Aiyelala shrine somewhere in Ondo State and one Somorika shrine in Edo state. For now however, the shrine busting expedition by the police is yet to go beyond the very point where it was declared - Okija. Hypocrisy reigns as much in Nigeria as corruption. Between what many people believe in or do in private and what they say, especially in the public, there is a chasm the explanation of which can only be located in dishonesty. Thus it was that the Okija shrine and whatever it represented were a source of wide public condemnation, but the cold-blooded murder of a young man in Oregun, Lagos for ritual purposes, barely two weeks after the eruption over Okija, has been a subject of denial.” (Daily Champion, 10. Oktober 2004)
Bezug nehmend auf ein Interview mit dem Generalinspektor der Polizei von Awka, Tafa Balogun, erwähnt Vanguard in einem am 19. August 2004 veröffentlichten Bericht, dass es im nigerianischen Strafgesetzbuch (Abschnitt 207 und 208) eine Regelung gebe, die den Besitz von Leichen(teilen) strafbar mache:
“AWKA- INSPECTOR-GENERAL of Police, Mr. Tafa Balogun, on a fact-finding visit to the Ogwugwu Idigo shrine in Okija, Anambra State yesterday, said he could not believe what he saw, and vowed that the police would not allow any ‘barbaric deity’ in this age.
[…]
Mr. Balogun, speaking on his visit to the shrine, said: ‘I am particularly disturbed. I could not believe my eyes that this kind of thing still happens after 44 years of independence. But the good thing is that our laws have taken care of it. Sections 207 and 208 of the criminal code take care of possessing dead bodies. People who do this are members of secret cults. There are so many areas to criminalise the perpetrators. We have got a lot of registers. We will look into them and invite those involved. We will involve our forensic officers to see if there is anything that suggests the pattern of killing. Something terrible has happened. We will not only make the contents of the registers public, we will also make the report public after we have submitted the report to the government. Before, I did not believe but I have come and I have believed," Balogun said, at Ogwugwu Idigo shrine.’ (Vanguard, 19. August 2004)
In dem oben bereits zitierten Artikel vom 24. August 2005 berichtet This Day, dass 38 Priester des Scheins des Ogwugwu-Gottes in Okija, die aufgrund ihrer religiösen Praktiken über ein Jahr inhaftiert gewesen sein, von dem Gericht in Ihiala in Anambnra State wegen Mangel an Beweismitteln entlassen worden seien:
“Thirty-eight priests of the different shrines of the dreaded Ogwugwu Okija deity held over a year ago for their alleged unwholesome practices were yesterday discharged and acquainted by the Ihiala Magistrate's Court in Anambra State for lack of diligent prosecution.
The court presided over by Chief Magistrate, Lady Justina Anaukwu-Ohanehi discharged them for lack of sufficient evidence to prosecute them of the murder charge preferred against them, saying that the Court took the position following a letter written to it by the state Director of Public Prosecution (DPP) Mrs Ada Unobuagha.” (This day, 24. August 2005)
Diese Informationen beruhen auf einer zeitlich begrenzten Recherche in öffentlich zugänglichen Dokumenten, die ACCORD derzeit zur Verfügung stehen. Diese Antwort stellt keine Meinung zum Inhalt eines bestimmten Ansuchens um Asyl oder anderen internationalen Schutz dar. Wir empfehlen, die verwendeten Materialien zur Gänze durchzusehen.
Quellen:
