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Bibliography on African Traditional Religion [ID 15081]

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11.03.2008 - Source: US Department of State

In April 2007, a prominent Islamic cleric and one of his followers were shot in a mosque; it is assumed that the killings were the result of a dispute between Islamic sects ("Country Report on Human Rights Practices 2007") [ID 23714]

"For example, on April 13, unknown assailants shot and killed prominent Islamic cleric Ustaz Ja'afar Adam and one of his followers inside a mosque in the northern city of Kano. The killing of Adam, a member of the strict Wahabbi strain of Islam, was allegedly due to a dispute between Islamic sects."

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11.03.2008 - Source: US Department of State

Interreligious riots between Sunni and Shia members took place in Sokoto state in July 2007 after a Sunni cleric was killed; 112 people were arrested by the State Security Service (SSS) ("Country Report on Human Rights Practices 2007") [ID 23717]

"In July interreligious riots were sparked between Sunni and Shi'a residents of Sokoto following the July 18 shooting and killing of Sunni cleric Umaru Dan-Maishiyya, allegedly by members of Sokoto's Shia minority. Police arrested 112 persons, and the SSS detained Shia leader Malam Kasimu Tawaye and several dozen of his followers for several days without formal arraignment. The press reported that the SSS destroyed a clinic, school, and living quarters of the Shia community in Sokoto. The Sokoto State government and federal government pledged to investigate fully Dan-Maishiyya's killing; however, little progress has been made in the investigation by year's end."

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14.09.2007 - Source: US Department of State

Muslims in the predominantly Christian southern part of Kaduna State complain about restrictions concerning the construction of mosques ("International Religious Freedom Report 2007") [ID 21300]

"Muslims in the predominantly Christian southern part of Kaduna State alleged that local government officials prevented the construction of mosques. In some areas of the south, Muslims decried local governments for not approving permits to build mosques and Islamic schools. Officials responded that many of the proposed new churches and mosques would be in residential neighborhoods not zoned for religious purposes, and that the certification boards dealt with a large backlog of cases for all applicants regardless of religious belief."

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15.09.2006 - Source: US Department of State

Sokoto State: 3 persons killed, dozens injured in fighting between groups of Sunni and Shi'a Muslims in February 2005 ("International Religious Freedom Report 2006") [ID 17812]

"In February 2005 in Sokoto aState, at least three persons were killed and dozens injured in fighting between groups of Sunni and Shi'a Muslims during a public commemoration of Ashura. To restore order, a curfew was imposed for approximately one month."

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09.2006 - Source: Freedom House

Sokoto: A dozen people died in clashes between Sunni and Shiite Muslims in 2005 ("Freedom in the World 2006") [ID 18158]

"Hundreds of armed riot police were deployed to the northern city of Sokoto in June 2005 following clashes between Sunni and Shiite Muslims. More than a dozen people died in Sokoto between February and June in a dispute over access to mosques."

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11.10.2004 - Source: Integrated Regional Information Network

Borno: 3 policemen killed and 12 others taken hostage by armed Islamic militants near Lake Chad ("Islamic militants kill three policemen, take 12 hostage") [#26337],  [ID 15069]

"Armed Islamic militants killed three policemen and took 12 others hostage when they ambushed a police patrol near Lake Chad in northeastern Nigeria at the weekend, police said. [...]

Last month more than 35 people died in clashes between the Islamic militants and the security forces following simultaneous attacks on police stations in the towns of Gwoza and Bama in Borno State near the Cameroon border.

Most of the casualties in those engagements were members of the Al Sunna wal Jamma (Followers of the Prophet) armed fundamentalist movement, which is popularly known as the Taliban.

The group first took up arms in December 2003 when it overan two remote towns in Yobe State in northeastern Nigeria, near the border with Niger. It then remained dormant for nearly nine months before staging fresh attacks in neighbouring Borno state last month.

The sect was formed by university and polytechnic students in Maiduguri, the capital of Borno state, two or three years ago. It drew adherents from all over Nigeria, many of whom were the children of wealthy and influential people.

Ajakaiye said a joint team of police, army and air force units had been deployed to tackle the militants and had driven the group from the Limankara hills, where they were camped, into the swampy plain surrounding Lake Chad near the border with Cameroon and Chad."

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04.06.2004 - Source: Integrated Regional Information Network

Kano: Police have banned a street procession planned by a Muslim Qaddiriyya sect ("Police ban Muslim procession in volatile Kano") [#23105],  [ID 15085]

"Police have banned a street procession planned by a Muslim sect in the volatile northern city of Kano on Saturday, following the killing of scores of people in anti-Christian riots last month. [...]

Baba Mohammed, police spokesman in the city of seven million people, said the annual procession of the moderate Qaddiriyya sect to mark the birthday of its founder, Abdulkadir Zailani, had been forbidden in the "interest of peace."

Previous processions by the sect in Kano have been peaceful, but tension has remained high in the overwhelmingly Islamic city following the 11-12 May rampage against minority Christians by Muslim mobs. [...]

He said police had advised the Qaddiriyya sect to restrict Saturday's celebrations to its own premises in order to prevent hoodlums from seizing the opportunity to unleash mayhem.

Abdulljabba Kabara, a leader of the Qaddiriyya sect, said his movement had accepted the police advice and had called off its annual street procession."

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11.05.2004 - Source: Integrated Regional Information Network

Thousands of angy Muslims took to the streets in Kano to protest at the killing of Muslims in Yelwa ("Angry Muslims in Kano protest Christian militia attack") [#22114],  [ID 15089]

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07.05.2004 - Source: Integrated Regional Information Network

Plateau state, Yelwa: more than 600 people were killed when militiamen from a mainly Christian ethnic group attacked Muslims ("Muslim death toll in raid on Yelwa tops 600 - Red Cross") [#22016],  [ID 15090]

"More than 600 people were killed when militiamen from a mainly Christian ethnic group attacked Muslims in a small town in central Nigeria last weekend, a Red Cross official said Friday.

A heavily armed group of militiamen from the mainly Christian Tarok ethnic group raided the small town of Yelwa in Plateau state on Sunday in reprisal for an earlier Muslim attack on their own community. Their victims were mainly members of the Hausa and Fulani tribes. [...]

The Tarok are farmers from Plateau state who are mostly Christian and Animist. Those they attacked in Yelwa were mainly Hausa and Fulani nomadic herdsmen and itinerant traders who have migrated into region from northern Nigeria over the past century. These northerners constituted a minority of the town's 10,000 population. [...]

More than 1,000 people are believed to have died in successive bouts of inter-communal violence in Plateau state so far this year."

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13.01.2004 - Source: Global Security

Backgroundinformation on the islamic group Al Sunna Wal Jamma; a student movement which fights to create a Taliban-style Muslim state in Nigeria ("Al Sunna Wal Jamma") [#18937],  [ID 15080]

"Al Sunna Wal Jamma -- Arabic for "followers of Mohammed's teachings" -- is an Islamic movement of about university students fighting to create a Taliban-style Muslim state in Nigeria, Africa's most populous nation. Since 2002 the group has campaigned for an Islamic state and publicly criticized officials it saw as lax in implementing Islamic law. The movement enjoys a following among university students in Maiduguri, the main city in northeastern Nigeria.

The phrase "Ahl al-Sunna wa'al Jamma" is also used generally to describe the orthodox Islamic beliefs that Muslims have been adhering to for over a thousand years, consisting of all the scholars of the 4 madhahib (Hanafi, Shafi'i, Maliki, and Hanbali). The first time the term was used was during the Rule of the Abbasid kalif, Mansoor."

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08.01.2004 - Source: Integrated Regional Information Network

Seven islamic militants killed near Cameroon border ("Seven armeed Islamic militants killed near Cameroon border") [#18654],  [ID 15071]

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07.01.2004 - Source: BBC News

Northern Nigeria: 9 people killed in fighting between locals and radical Islamic movement that calls itself the Taleban ("New 'Taleban' clashes in Nigeria") [#18672],  [ID 15072]

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06.01.2004 - Source: Integrated Regional Information Network

Northeastern Nigeria: at least 10,000 people fled their homes following clashes between the security forces and armed Islamic militants belonging to Al Sunna Wal Jamma movement ("10,000 displaced by Muslim uprising in Northeast") [#18541],  [ID 15073]

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01.01.2004 - Source: Integrated Regional Information Network

The radical Muslim group Council of Ulamma, also known as the Muslim Council of Elders, has been banned on grounds that the group preaches religious hatred and intolerance. The group is believed to be the base of the extremists Islamic Maitatsine sect. ("Plateau state clamps down on Islamic militants") [#18386],  [ID 15074]

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09.06.2003 - Source: Integrated Regional Information Network

Adamawa state: at least 1 person killed as several mosques and houses were burnt in sectarian violence in the town of Numan ("One killed, mosques burned in religious riots in northeast town") [#13387],  [ID 15095]

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10.06.2002 - Source: Schweizerische Flüchtlingshilfe

Religious groups - Mahdists ("Nordnigeria, Update Mai 2002 ") [#8103],  [ID 15075]

"Die drittgrösste Strömung in Nigeria sind die Mahdisten. Diese Strömung ist, wie die der Sufi, stark von einem Prophetenglauben und mystisch geprägt. Mahdi ist der Welt- und Glaubenserneuerer, der nach muslimischem Glauben am Ende aller Zeiten zur Erde kommen wird. Diese Strömung bildete die grösste Bedrohung für die britische Kolonialmacht, war sie doch in der ganzen Sahararegion verbreitet, explizit anti-kolonial und sah im britischen Gouverneur den Satan selbst. Der selbsternannte Prophet Maitsatsine alias Muhammed Marwa und Begründer der gleichnamigen Maitsatsine Organisation kam 1980 in Kano bei Unruhen ums Leben. Er verbot seinen nigerianischen AhängerInnen westliche üter und jegliche Symbole der Modernität. Andere Bücher als den Koran zu lesen untersagte er ebenso, wie Fahrradfahren oder das Tragen einer Uhr. Geld wurde als unrein und
als westlicher Import deklariert. 15 Die Maitsatsine bekämpfen radikal den status quo und bildeten in den 1960er- und 1970er-Jahren die grösste Bedrohung für den nigerianischen Staat. Die Organisation ist nach wie vor eine grosse Herausforderung für die Regierung und für viele nigerianische MuslimInnen, da sie sich vehement gegen einen säkularen nigerianischen Staat wendet, und es kommt immer wieder zu gewalttätigen Zusammenstössen mit der Polizei."

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10.06.2002 - Source: Schweizerische Flüchtlingshilfe

Religious groups - Shiites ("Nordnigeria, Update Mai 2002 ") [#8103],  [ID 15076]

"Die vierte Strömung ist die schiitische Bewegung, yan’shia. Die meisten Führer der Organisation wurden im Iran ausgebildet und die Organisation erhält mit grosser Wahrscheinlichkeit auch Unterstützung aus dem Iran. Die Organisation ist im sunnitischen Islam verwurzelt und ihre Mitglieder bestreiten vehement, Schiiten zu sein, trotzdem hat sich die Bezeichnung Schiiten eingebürgert und soll hier deshalb ebenfalls verwendet werden. Man geht davon aus, dass die Bewegung ebenfalls Unterstützung von Libyen und dem Sudan erhält. Die Schiiten werden angeführt von Yahaya El-Zakzaky, einem ehemaligen Anführer der Muslim Student Society (MSS, siehe nächster Abschnitt). Zakzaky war insgesamt neun Jahre im Gefängnis und wurde 1998 freigelassen. Organisation und Ideologie der Bewegung sind viel ausgebauter als bei den Mahdisten, was den grossen Zulauf von Studenten und Intellektuellen erklärt. Die schiitische Bewegung steht in radikaler Opposition zum
säkularen Staat und lehnt diesen und seine Symbole vollständig ab. So bekämpft sie beispielsweise die Polizei als Symbol dieser Autorität und es kommt immer wieder zu blutigen Zusammenstössen mit den Polizeikräften. Ihre Hauptbasis hat die yan’shia-Bewegung in Zaria, sie besitzt aber auch in Kano eine relativ grosse Anhängerschaft. Ihr Ziel ist ein theokratischer Staat. Seit die demokratisch gewählte Regierung an der Macht ist, versucht die Zentralregierung mit der yan’shia einen Dialog zu führen und nicht mehr einseitig auf Repression zu setzen. Zakzaky spricht sich überraschenderweise gegen die Einführung der Sharia-Strafrechts in Nordnigeria aus mit der Begründung, dass diese in einem säkularen Staat nicht richtig umgesetzt werden könne."

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10.06.2002 - Source: Schweizerische Flüchtlingshilfe

Religious groups - Sufi ("Nordnigeria, Update Mai 2002 ") [#8103],  [ID 15077]

"Die grösste Strömung bilden die sogenannten Sufi. Diese mystische Bewegung hat zum Ziel, die Trennung zwischen Gott und dem Menschen durch Selbstentäusserung zu überwinden. In Nigeria finden sich zwei grosse traditionelle Sufi-Brüderschaften, die Qadiriyya und die Tijaniyya. Erstere kann auf mehr AnhängerInnen zählen und ist historisch mit dem Kalifat von Sokoto verbunden. Beide Organisationen wurden von der britischen Kolonialmacht mit Skepsis betrachtet, da sie in diesen Organisationen, die der Gewalt als Mittel nicht grundsätzlich abgeneigt waren, ein subversives Potential sahen und die Möglichkeit der Einflussnahme durch den Sudan oder Libyen. Im Gegensatz zu islamistischen Organisationen stellen die beiden Bruderschaften den säkularen Staat nicht in Frage. Die Unterschiede zwischen den beiden Bruderschaften traten in erster Linie im 19. Jahrhundert hervor, begründet auf den Antagonismen zwischen der Peul-Aristokratie, die die Qadiriyya unterstützte und den autochthonen Haussa, die der Tijaniyya zuneigten. Das Verhältnis zwischen den zwei Bruderschaften war immer wieder gespannt. Nach dem Zweiten Weltkrieg hatte beispielsweise die Tijaniyya Auftrieb und der Sultan von Sokoto verbot daraufhin den Bau von Tijaniyya Moscheen in seiner Provinz.12 Die beiden Organisationen versuchten später ihre Kräfte zu bündeln und bildeten gemeinsame Organisationen. Die Qadiriyya wurde von islamistischen Tendenzen eher verschont, die Tijaniyya hingegen radikalisierte sich zunehmend. Die letztere bildete auch einen Puffer gegen die aufstrebende Salafi Organisation Izala, die im nächsten Abschnitt behandelt wird."

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10.06.2002 - Source: Schweizerische Flüchtlingshilfe

Religious groups - Salafi ("Nordnigeria, Update Mai 2002 ") [#8103],  [ID 15078]

"Die zweitgrösste Strömung bilden die Salafi, die sich vom saudischen Wahabismus inspirieren lassen und eine Rückkehr zum „ursprünglichen“ Islam, wie sie ihn verstehen, fordern. Die Izala auch Jama’at Izalat al-Bida wa Iqamat al-Sunna genannt (Vereinigung zur Auslöschung von unheilbringenden Innovationen und die Wiederherstellung der Orthodoxie) ist die wichtigste Vertreterin dieser Denkschule. In Nigeria wurde sie 1978 durch Scheich Abubakar Gumi gegründet, nachdem er die Mitglieder der Tijaniyya als Ketzer qualifiziert hatte. Zahlreiche gewalttätige Auseinandersetzungen mit den Sufi Bruderschaften folgten. Die Izala akzeptiert im Gegensatz zu den schiitischen Bewegungen den laizistisch-multikonfessionellen und föderativen Charakter des Staates Nigeria und bekämpft in erster Linie den „unreinen Islam“. Ihr Kampf richtet sich hauptsächlich gegen „schlechte MuslimInnen“ und nicht gegen den Staat oder gegen Angehörige anderer Religionen. Sie stellt sich auch vehement gegen die Vermischung von Islam und naturreligiösen Praktiken, wie sie vor allem bei den Sufi vorkommt. Die Auseinandersetzungen mit den Sufi-Brüderschaften ist aber nicht primär ein Kampf zwischen konservativen und modernen Kräften, sondern mehr ein Konflikt zwischen einem arabisch geprägten Salafi Islam und einem in einer afrikanischen Tradition stehenden Sufi Islam. Die Izala anerkennt sogar eine Notwendigkeit der Modernisierung und verurteilt beispielsweise das Ausschliessen von Frauen in der Religion."

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